Il est devenu politiquement sensé ces dernières années de s’attendre à un mois instable de répression et de révolte pendant le Ramadan. Alors que la nature des provocations israéliennes à Jérusalem est désormais prévisible – qu’il s’agisse des incursions régulières des colons dans l’enceinte d’Al-Aqsa ou de la « Marche du drapeau » – la réponse palestinienne à ces tentatives de domination spatiale a été une leçon de canalisation de l’appartenance religieuse dans la lutte anticoloniale.
Lorsqu’à l’été 2017, la police israélienne a tenté d’installer des détecteurs de métaux à l’extérieur des entrées de l’enceinte d’al-Aqsa, le soulèvement de Bab al-Asbat a suivi l’un des nombreux soulèvements populaires qui ont eu lieu à Jérusalem au cours de la dernière décennie. Fondamentalement, cela s’est déroulé pendant le Ramadan, une période pendant laquelle les jeunes sont dans la rue jusqu’à des heures tardives de la nuit, créant des conditions propices à la confrontation avec les forces israéliennes. Cela a donné naissance à une sorte d’espace public, un bien commun temporaire qui a émergé pendant le mois sacré, où la prière religieuse est devenue un moyen d’affronter l’autorité coloniale. Il s’est étendu à d’autres villes de Cisjordanie lors de révoltes ultérieures déclenchées par des provocations de colons ou de la police à Al-Aqsa, notamment lors de l’Intifada Unity de 2021.
Jérusalem est devenue le principal moteur d’un cycle de lutte populaire dont les pics coïncidaient souvent avec le mois sacré, en partie parce que le Ramadan a coïncidé ces dernières années avec des incursions annuelles de colons et des fêtes juives. En règle générale, cela signifiait également que la répression israélienne au cours de ce mois s’intensifierait et que les restrictions à la circulation des Palestiniens se resserreraient. Mais alors que les périodes de soulèvement palestinien sont devenues plus ou moins la norme, le ramadan de l’année dernière a été l’objet de découragement parmi les habitants de Jérusalem palestiniens, car les colons israéliens ont pu envahir l’enceinte d’al-Aqsa tout au long du mois, et les tentatives palestiniennes pour les empêcher se sont heurtées à arrestations et passages à tabac.
Ce qui manque, bien sûr, dans ce récit, c’est ce qui s’est passé avant et après ce mois de 2022 – une vague d’opérations armées palestiniennes ciblant l’armée israélienne en Cisjordanie et ciblant les Israéliens dans les villes israéliennes. Cela annonçait la marée montante de la résistance armée palestinienne.
Le ramadan de cette année a des échos de 2022. La résistance armée palestinienne n’a pas faibli, restant en toile de fond alors que les autorités israéliennes ont resserré les restrictions à la circulation des Palestiniens à al-Aqsa, forçant les fidèles à sortir de la mosquée et les empêchant de s’engager dans la prière du jour au lendemain, et sur 1er avril, les autorités israéliennes a tiré et tué un jeune médecin palestinien qui aurait tenté d’empêcher une Palestinienne d’être harcelée par des soldats israéliens après la prière. Pendant tout ce temps, la campagne israélienne d’assassinats de combattants de la résistance armée se poursuit, plus récemment avec l’assassinat de deux combattants de Lions’ Den lors d’une invasion militaire israélienne de Naplouse.
Le sort du mois n’est pas encore décidé. La résistance aux restrictions israéliennes à Jérusalem est jusqu’à présent étouffée, alors que le régime israélien tente d’atomiser la société palestinienne en lançant une guerre contre les biens communs créés au cours du mois. Cette guerre se concentre à Jérusalem, le site restant de la collectivité palestinienne non encore entaché par le collaborationnisme formel de l’AP. Ce faisant, Israël joue avec le feu, mais il ne peut s’empêcher de le faire quand même, car permettre aux biens communs du Ramadan de continuer à émerger dans la ville comporte trop de risques, dont le moindre n’est pas que les Palestiniens renforcent davantage leur présence dans la ville à la lumière de l’engagement de la droite fasciste israélienne à revendiquer le complexe d’Al-Aqsa. Pour cette raison, l’assaut du Ramadan est bien engagé.
