La guerre de Gaza et l’histoire juive allemande

La phase actuelle de la guerre entre l’armée israélienne et le Hamas se caractérise par une contradiction : le gouvernement n’est pas prêt à libérer davantage de prisonniers palestiniens pour libérer les quelque 130 otages, car il n’a pas encore atteint l’objectif de la guerre : la destruction du Hamas. En acceptant la souffrance et la mort possible des otages, on viole un principe éthique du sionisme, selon lequel tout ce qui est humainement possible doit être fait pour libérer les prisonniers juifs.

Il traite également de la manière dont les critiques mondiales sur les actions à Gaza sont évaluées en Israël même. Cela n’a pas conduit à repenser la situation, mais plutôt à supposer que l’antisémitisme augmente dans le monde entier.

A propos de l’annulation d’un événement auquel Zuckermann avait été invité par la VHS Heilbronn, il a déclaré que « l’antisémitisme » était devenu le « nouveau principe de plaisir de la société civile d’un certain public allemand ».

Le point de départ de la discussion sur le livre de dialogue est la différence identifiée par Zuckermann entre les origines françaises et allemandes ainsi que le sentiment national juif allemand au XIXe siècle. Alors que le sentiment national français est né des luttes de classes d’avant la révolution, qui recherchaient une société de citoyens égaux, le sentiment national allemand est né de la lutte contre l’ennemi extérieur Napoléon. Le nationalisme juif allemand était également orienté contre un ennemi extérieur, l’antisémitisme. Avec toute la prudence qui convient dans les comparaisons, on peut affirmer que le modèle allemand et le modèle germano-juif se sont développés sous des formes ethniques, qui ont encore des effets aujourd’hui. Des mentalités parallèles se sont également développées avec le lien entre culture sportive et culture militaire ainsi qu’avec le développement du « caractère autoritaire » (personnage qui obéit à l’autorité), qui entrave l’influence de la pensée des Lumières.

Enfin, Zuckermann explique pourquoi la relation de l’Allemagne avec Israël devrait passer d’une relation auparavant binaire à une relation triadique. Elle doit non seulement assumer la responsabilité des victimes de la Shoah, mais aussi du sort des Palestiniens, qui doit être reconnu comme une conséquence directe de la Shoah.