La mission comme dialogue – Monde et Mission

Fort de son expérience de pied-noir en Algérie et de ses études théologiques en France, le cardinale Jean-Marc Aveline présente une nouvelle perspective missionnaire

« Le dialogue du salut » est le titre de livre de l’archevêque de Marseille publié par la Libreria Editrice Vaticana (125 pages, 14 euros). Né et élevé en Algérie, contraint avec sa famille de rentrer précipitamment en France après l’indépendance de ce pays d’Afrique du Nord, le cardinal Aveline a toujours maintenu une attention particulière à la Méditerranée et au thème essentiel du dialogue interreligieux, qui ressort également de son « petit théologie de la mission ». Nous vous en proposons un extrait ici.

Le plus surprenant n’est pas que les chemins des hommes vers Dieu soient multiples, mais plutôt que les chemins de Dieu vers l’humanité soient toujours adaptés à la situation culturelle, sociale, religieuse, irréligieuse, non religieuse ou athée de chaque personne humaine. […] Il est désormais impossible, pour vivre la mission de l’Église, de ne pas prendre en compte la contribution des autres à Missio Dei, c’est-à-dire de leurs réponses à l’appel de Dieu, un appel qui s’adresse à tous et qui était déjà préfiguré par la promesse faite à Abraham pour le salut du monde. Même si les chrétiens professent que ce salut est déjà obtenu et offert à tous dans le mystère pascal de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, cela ne les dispense pas de chercher des traces de l’appel de Dieu et du désir de salut dans toute existence humaine. puisqu’ils sont convaincus, puisqu’il les invite à être là La joie et l’espoir, que l’Esprit donne « à chacun la possibilité d’être associé, de la manière que Dieu connaît, au mystère pascal ». Dans la joie de cette mission aux nationsl’Église peut aussi, selon les sages conseils de Moïse Mendelssohn, remercier Dieu de vouloir enrichir l’unité de la famille humaine de tant de différences.

Mais cette unité n’est pas, aux yeux de la foi chrétienne, une réalité liée uniquement à la création. C’est aussi une réalité eschatologique à laquelle, affirme le La lumière, « tous les hommes » sont invités parce qu’ils sont universellement appelés « au salut ». Le mandat missionnaire confié par le Christ à ses disciples se situe dans l’horizon de la promesse faite à Abraham, mais procède de la vie trinitaire : « Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Cela dit, il respira et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit » » (Gv 20,21-22). Il faut prendre note de la nouveauté que représente la révélation par le Christ d’un Dieu trinitaire pour comprendre l’expression conciliaire de « nouveau Peuple de Dieu » : un peuple que l’Esprit intègre progressivement dans la communauté des croyants, l’« élargissant » avant même chaque effort ou stratégie missionnaire selon le récit des Actes des Apôtres, pour ensuite le pousser “vers l’extérieur” aux nationsenvers tous les peuples du monde, afin que cette communauté coopère avec l’Esprit pour rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés (cf. Gv 11,52).

L’exhortation des Pères conciliaires sur ce thème, en La lumièreest vraiment inégalé par sa clarté: «Par conséquent, puisque le royaume du Christ n’est pas de ce monde (cf. Gv 18,36), l’Église, c’est-à-dire le peuple de Dieu, en introduisant ce royaume n’enlève rien au bien temporel d’aucun peuple, mais au contraire favorise et accueille toutes les richesses, ressources et formes de vie des peuples dans ce qui est bon et en les accueillant, il les purifie, les consolide et les élève » (13).

C’est la « catholicité » de l’Église. Constituée de juifs et de païens sous l’égide de l’Esprit, l’Église accompagne le chemin de Dieu vers les peuples du monde jusqu’aux « extrémités de la terre », prête à entrer dans un dialogue de salut avec tous les hommes « de bonne volonté ». A l’école de la Vierge Marie, Mère de l’Église, il s’agit d’apprendre à « générer dans l’Esprit et dans la foi de nouveaux fils et filles de Dieu », comme nous le rappelle le Pape François, à travers la contemplation et l’écoute de la Parole, par la prière et le service aux sœurs et aux frères. […]

De plus, lorsque nous relisons l’histoire, nous ne pouvons qu’être émerveillés par la place prioritaire et décisive du service des pauvres dans l’action missionnaire de l’Église, comme s’il était la boussole infaillible qui guide le pèlerinage terrestre des disciples du Christ. Les étapes les plus significatives dans l’évolution de la théologie missionnaire ont été franchies lorsque l’attention aux plus pauvres a forcé l’Église à devenir plus libre, audacieuse, évangélique, disposée à se convertir à la manière dont Dieu aime l’humanité et nous appelle à la vivre en frères. […]

Reprenant le message que Jean-Paul II, trente-quatre ans plus tôt, avait adressé aux chrétiens du Maroc, le pape François, s’adressant aux prêtres et aux consacrés réunis dans la cathédrale de Rabat le 31 mars 2019, a commenté la parabole du levain : « Jésus n’a pas choisi et nous a envoyé pour que nous soyons les plus nombreux ! Il nous a appelé en mission. Il nous a placés dans la société comme cette petite quantité de levain : le levain des béatitudes et de l’amour fraternel. […] Le problème n’est donc pas d’être peu nombreux, mais d’être insignifiant, de devenir un sel qui n’a plus la saveur de l’Évangile, voilà le problème ! – soit une lumière qui n’éclaire plus rien (cf. Mt 5,13-15). […] Le chrétien, sur ces terres, apprend à être un sacrement vivant du dialogue que Dieu veut initier avec chaque homme et chaque femme, quelle que soit sa condition de vie. […] Ainsi, lorsque l’Église, fidèle à la mission reçue du Seigneur, « entre en dialogue avec le monde et engage la conversation » (Son Église, 67.), elle participe à l’avènement de la fraternité, qui a sa source profonde non pas en nous, mais dans la Paternité de Dieu.”

J’espère que ce programme pourra renouveler l’Église de l’intérieur pour qu’elle soit le sel de la terre et la lumière du monde, non pas selon la vaine gloire du monde, mais en donnant corps, avec discrétion et humilité, au levain des béatitudes. et l’amour fraternel.