La mort de l’hérétique due à une diarrhée explosive qui a fait trembler le christianisme : « Ses intestins sont sortis »

2025-01-22 14:42:00
Constantin n’eut aucune pitié en 325 après JC. C. Après le concile de Nicée, l’apogée des divergences religieuses entre les chrétiens de l’ancien Empire romain, l’empereur fut précis : « Si l’on trouve un écrit sur Arius, on peut le jeter au feu, ainsi non seulement le mal est effacé de son enseignement, mais il ne restera plus rien pour se souvenir de lui. La vérité est que le patron a eu de la chance, car ce prêtre ennuyeux, le même qui avait exprimé des idées contraires à la trinité de Dieu, est décédé peu de temps après. Ce qui est frappant, c’est qu’il l’a fait soudainement et pour ce que l’historien Lucas Maestre Molina a défini comme une sorte de diarrhée explosive dans son essai « Petites histoires qui font l’histoire » (Luciérnaga). «Sa mort est l’une des plus brutales de l’histoire. Il mourut d’un empoisonnement, plus précisément d’une diarrhée si forte qu’elle l’obligea à évacuer ses propres entrailles dans les rues de Constantinople, en 336″, précise l’auteur dans son ouvrage. Amer aparté pour un homme qui avait consacré sa vie à prouver la théorie selon laquelle Jésus était le fils de Dieu, mais ne faisait pas partie de la Trinité. Explique le professeur Ignacio de Ribera Martín dans ‘Athanase d’Alexandrie. Discours contre les ariens, selon lesquels Arrió est né vers 256 en Libye et a été éduqué par Lucien, l’un des prêtres – prêtres – d’Antioche. Les experts s’accordent sur sa capacité à étudier, mais aussi sur le fait que ses idées sur le christianisme lui ont posé pas mal de problèmes. Mais c’est au cours d’une année très particulière, l’an 318, qu’il commença à répandre, en tant que prêtre d’Alexandrie, une idée controversée : il était impossible que Dieu soit composé de trois personnes différentes. En pratique, il soutenait que Jésus avait été créé par le Père et qu’il n’était donc ni éternel ni partie de la divinité. Il existe peu de textes écrits de sa propre main ; seulement trois lettres envoyées tout au long de sa vie. Cependant, il y expliquait clairement quels étaient les principes sur lesquels devait reposer ce qu’il considérait comme la vraie foi. Dans la lettre adressée à son allié Eusèbe de Nicomédie, il déclare ouvertement que « Dieu existe, sans commencement, avant le Fils ». «Le Fils n’est pas inengendré et, en aucun sens, ne fait partie de l’Inengendré, ni ne vient d’un certain substrat, mais par volonté et détermination, il a commencé à exister avant les temps et avant les siècles, comme pleinement Engendré. et inaltérable, avant d’avoir été engendré, ou créé, ou constitué, ou établi, puisqu’il n’a pas été ingénéré”, a-t-il ajouté. Ses idées pénétrèrent profondément. Au fil des années, ses maximes se répandirent à Alexandrie et, en 320, l’évêque de la ville dirigea un synode au cours duquel il excommunia Arius et ses partisans. Mais il était déjà trop tard : les locaux plantés avaient germé et germé dans une partie de l’Empire romain. Cinq ans plus tard, en 325, c’est l’empereur qui entreprend de mettre un terme au problème de l’arianisme d’un coup sec : la convocation d’un concile, celui de Nicée, étendu à toutes les églises de ses domaines. On ne peut pas confirmer que notre protagoniste a participé directement, même si peu de choses auraient changé la résolution finale. La conclusion est restée vierge dans une lettre, « l’Épître aux évêques qui n’ont pas participé à Nicée ». La lettre, transmise par l’historien du IVe siècle Eusèbe de Césarée, déclarait que « tout a été soigneusement étudié jusqu’à ce que, d’un commun accord, on soit parvenu à une conclusion agréable à Dieu qui surmonte toute trace de désunion et de doute dans la foi ». Les Trinitaires, adversaires d’Arius, ont gagné « de facto » et « de jure ». Du texte, on déduit que Constantin a sous-estimé le problème arien ; grave erreur. Malgré cela, le prêtre fut banni en Illyrie avec ses plus proches disciples. Bien que le chien soit mort, la rage n’a pas pris fin ; au contraire, elle s’est répandue encore plus fortement dans toute la partie orientale de l’empire. Selon des sources proches d’Athanase d’Alexandrie, un ennemi acharné des ariens, notre protagoniste fut réhabilité en 335 par les participants au concile de Tyr. Constantin, dont la sœur était favorable aux nouvelles croyances, cherchait alors la réunification définitive de tous les paroissiens, et quoi de mieux que d’attirer à nouveau les rebelles. La même année, il écrit une lettre dans laquelle il affirme avoir personnellement interrogé les disciples d’Arius et avoir vérifié de première main la rectitude de leur foi. C’est ce qu’explique Gonzalo Fernández, de l’Université d’Alcalá de Henares, dans le dossier « Problèmes historiques autour de la mort d’Arriano ». Arius, désormais réhabilité, envisagea de se rendre à Alexandrie. Cependant, le peuple s’est élevé contre cette idée. Les attaques constantes contre lui avaient imprégné la société. La solution est venue de la main de l’un des conseillers ecclésiastiques de l’empereur, Eusèbe de Nicomédie, susmentionné. Il en arriva à la conclusion que la meilleure façon d’intégrer l’homme rebelle dans la société était d’organiser une sorte de cérémonie de pardon à Constantinople. Bien que, selon les mots de Fernández, pour ce faire, « il a fallu surmonter la dernière réticence de Constantin à travers la nouvelle signature par Arius d’une profession de foi et son serment selon lequel il avait été condamné pour une doctrine qui n’était pas réellement la sienne. ». L’exilé est décédé un jour avant sa réadmission. Et, comme Athanase l’a écrit dans son ouvrage « Ad Serapionem de morte », l’homme qui a ébranlé le christianisme l’a fait peu de temps après son entrée dans la ville accompagné d’un nombreux entourage. «Quand Arius s’approcha du Forum de Constantin […] “Une terreur née du remords s’empara de lui et, avec la terreur, un violent relâchement des intestins”, explique la chronique. Malade, il a demandé « s’il y avait un endroit pratique à proximité » et a été envoyé au fond de la place. «Il s’y est précipité. Peu de temps après, un malaise s’est produit et, parallèlement aux selles, ses intestins ont fait saillie, suivis de saignements abondants et de la descente de l’intestin grêle”, ajoute le texte. Ce n’était pas la fin du cauchemar. «De plus, des parties de son bras et de son foie ont été arrachées dans l’effusion de sang, de sorte qu’il est mort presque immédiatement. La scène de cette catastrophe se montre encore à Constantinople, comme je l’ai dit, derrière les décombres de la colonnade ; et par les gens qui passent en pointant les lieux du doigt, un souvenir perpétuel de ce genre de mort extraordinaire est conservé”, a ajouté le chroniqueur. La terrible nouvelle « s’est répandue rapidement dans toute la ville et dans le monde entier ». Selon les mots d’Athanase, cela ravit l’empereur. Enfin, et maintenant, le grand ennemi qui avait fait échouer l’unité de l’Empire romain était parti.


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