La philosophie aujourd’hui : Est-ce devenu trop sexy ?

UNLe 11 juin, des philosophes du monde entier se réuniront pour la douzième fois à Cologne. Ils discutent pendant une semaine à la fête publique Phil.Cologne sur la façon dont on peut « s’orienter dans une réalité difficile ». Des événements d’actualité comme le 7 octobre 2023 et le 300e anniversaire de Kant aux sujets de mode comme la « féminité toxique » et les « points déclencheurs » en passant par la plus intemporelle de toutes, celle du sens de la vie, les penseurs couvrent un large domaine.

Et parce que cette programmation gigantesque ne suffit évidemment pas, la capitale emboîte le pas et fonde son propre festival dédié à l’amour de la sagesse : « Philo.live ! » Fin juin, dans le quartier culturel Silent Green de Berlin, un ancien crématorium, des noms aussi illustres que l’original de Cologne ont rassemblé sous la question directrice « Que signifie ici la liberté ?

La philosophie se porte à nouveau bien – du moins sous sa forme populaire, qui connaît depuis peu un véritable essor, éloignée de la recherche académique et orientée vers la vie pratique. Le besoin d’orientation et de sens semble avoir connu une croissance exponentielle depuis la fin de l’état d’urgence lié au Corona et de ses difficultés sociales et psychologiques. Et les gens font évidemment plus confiance à la philosophie pour combler ce vide de sens post-traumatique qu’aux sciences naturelles.

Pendant la pandémie elle-même, caractérisée par des règles strictes et des couloirs d’opinion étroits, les choses étaient complètement différentes : à cette époque, des philosophes populaires comme l’auteur à succès Richard David Precht ou la rédactrice en chef de « Philosophie Magazin » Svenja Flaßpöhler , qui a exprimé son scepticisme quant à la manière de gérer le virus, souvent qualifié de « juron ». Le philosophe est apparu aux yeux du public non pas comme un penseur différencié et un sage éloigné de la vie quotidienne, mais comme un bavard et un bavard qui n’allait pas droit au but, déformait les faits et se trouvait en contradiction avec la réalité définie par les sciences naturelles. Lorsqu’il a ensuite reproduit des préjugés sur le judaïsme orthodoxe dans le podcast « Lanz & Precht » de la ZDF, Precht a même dû démissionner de son poste de professeur honoraire à l’université Leuphana de Lunebourg.

Cette crise passagère de la philosophie populaire s’est accompagnée – au moins en partie – de sa marginalisation médiatique : en 2023, la revue de philosophie « Hohe Luft » a été supprimée. De même, l’émission d’Arte «Street Philosophy», animée par Ronja von Rönne pendant six ans, dans laquelle l’auteur millénaire interrogeait socratiquement les Berlinois cool sur des sujets quotidiens tels que la peur, la paresse et l’humour en noir et blanc élégant. Le format successeur « Malheureux », également animé par Rönne, a banni la philosophie du titre et est globalement moins lié au sujet que son prédécesseur. Au lieu de « transporter les questions vraiment importantes (…) de la salle des penseurs dans les rues de Kreuzberg et de Neukölln », comme le voulait la « philosophie de la rue », un équilibre entre la tour d’ivoire et le marché ne semble plus nécessaire ici. , depuis la philosophie, l’affirmation implicite est donc que c’est partout de toute façon, dans le ranch de chevaux, dans l’appartement design, dans la chambre à oxygène.

Le retour actuel de la philosophie s’accompagne d’un élargissement, voire d’une dissolution, du terme. Car lorsque la philosophie sort de sa tour d’ivoire et devient soudain accessible partout et à tous, lorsqu’elle s’identifie au monde de la vie, est-elle encore vraiment là quelque part ? Qu’est-ce que cela signifie alors ? La tendance académique, en particulier en philosophie analytique, à différencier davantage les disciplines individuelles et à s’empêtrer dans des questions spéciales complexes est contrée par la philosophie continentale, que l’on retrouve désormais plus couramment dans les médias populaires, avec l’exigence de rendre la discipline plus compréhensible, pratique et adaptée. pour un usage quotidien. La tentative visant à rendre à nouveau la pensée philosophique pertinente de cette manière peut-elle réussir – et contrecarrer la psychologie qui, à la suite de la théologie, a envahi et enterré tous les domaines de la vie ?

Aide à la vie et thérapie au quotidien

La vulgarisation s’accompagne de critiques sur une dilution de la discipline, qui s’éloigne de plus en plus de l’université et à un moment donné ne peut plus être prise au sérieux : la philosophie légère. Tout comme « coach », « philosophe » n’est pas un terme protégé en Allemagne. La chouette de Minerve commence-t-elle à voler aveugle à la lumière du jour ? Ou, dans le monde du travail d’aujourd’hui, ne peut-elle tout simplement plus se permettre de faire une sieste pendant la journée pour recharger ses batteries pour la nuit ?

À l’Université de Berne, Omar Ibrahim envisage une nouvelle filière d’études intitulée « Philosophical Care » – la philosophie comme soin. Il pourrait être utilisé comme support de survie dans les hôpitaux, les prisons ou les foyers d’asile. Si le doctorant en SRF insiste sur l’applicabilité de la pensée philosophique (« La philosophie est plus que des mots. Cela pourrait aussi signifier tenir la main d’un mourant »), ce qui n’est pas sans rappeler le célèbre dicton de Karl Marx, qui est inscrit au-dessus de l’escalier de marbre de l’université Humboldt à Berlin : « Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde différemment. Mais il s’agit de les changer. » C’est probablement ce qu’avait en tête l’institut philosophique de l’université Humboldt lorsqu’il a décidé d’abolir le principe de la chaire au profit d’un format de département comme celui que nous connaissons aux États-Unis. annoncé. Les structures figées du marché du travail universitaire devraient être démantelées et transformées en systèmes plus modernes et compétitifs au niveau international.

Mais comment s’explique le fait que la philosophie prolifère en tant que guide de la vie et de la pratique quotidienne, alors que les penseurs critiques sont de plus en plus convaincus de faux pas et triés dans le débat général ? Peut-être que le premier est une conséquence du second. Quiconque s’exprime constamment sur toutes les questions contemporaines comme Richard David Precht est voué à glisser tôt ou tard dans une déclaration irréfléchie. Judith Butler, l’une des dernières grandes stars de la philosophie avec son propre corps de pensée, dont on peut dire qu’elle a eu une influence significative sur nos vies, s’est également mise hors de cause grâce aux sympathies du Hamas. Alors que dans l’Antiquité existait un préjugé selon lequel des philosophes comme Thalès finiraient par tomber dans un puits parce qu’ils regardaient le ciel des idées, les penseurs d’aujourd’hui trébuchent sur les affaires quotidiennes à leurs pieds.

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Après Peter Singer, Jürgen Habermas, Judith Butler et l’école de Francfort, est-il arrivé quelque chose d’important dans la philosophie académique qui ait un impact sur la réalité de la vie ? Presque personne ne conçoit encore des bâtiments intellectuels ambitieux qui se démarquent du tumulte banal de l’actualité. La philosophie allemande se perd-elle dans les moindres détails dans la succession de Kant et de Hegel – qui ont célébré leur anniversaire cette année et l’année dernière ? Qu’a-t-on gagné – et qu’a-t-on perdu – avec la démocratisation de la philosophie ?

Malgré toute la diversité, les rôles en Allemagne semblent souvent clairement divisés, du moins dans la philosophie visible dans les médias : Richard David Precht explique, Svenja Flaßpöhler interroge, Byung-Chul Han enchante, Markus Gabriel débat, Slavoj Žižek provoque. Ils façonnent tous les débats. Peut-être que la philosophie, devenue transcendantalement sans abri, retrouvera son rôle de discipline suprême pour comprendre notre monde, même sans une grande structure théorique protectrice ?

La réflexion a lieu dans les festivals, à la télévision (« Philosophie magnifique »), dans les podcasts (« Être et controverses », « Radio philosophique »), au cinéma (« Sénèque », « Saint Omer ») – et en tout cas dans la littérature. Les histoires philosophiques divertissantes de Richard David Precht, Sarah Bakewell et Wolfram Eilenberger prennent d’assaut les listes de best-sellers depuis des années. Après une transformation en profondeur, même l’influenceuse Bianca « Bibi » Heinicke ne recommande plus à ses huit millions de followers sur Instagram des crèmes pour le visage et des sodas, mais plutôt des lectures philosophiques. Ces derniers mois, elle a cité Schopenhauer, Buddha et Heinz von Foerster.

Le philosophe comme conseiller politique

Alors, la philosophie dans sa forme quotidienne est-elle devenue sexy ? Peut-être même trop sexy ? Cette accusation a été récemment formulée par le Nouvel Institut de Hambourg, où le chic de la Silicon Valley rencontre le charme des villas d’antan. L’ensemble Warburg sur l’Alster extérieur, acquis par le mécène Erck Rickmers, rassemble depuis 2020 des chercheurs en sciences humaines de renom du monde entier. Il est dirigé par deux philosophes – le « nouveau réaliste » de Bonn Markus Gabriel et l’hégélienne Anna Katsman, qui a obtenu son doctorat à la Nouvelle École de Recherche Sociale. Outre des professeurs de haut niveau, parmi les boursiers figurent des auteurs activistes tels que Luisa Neubauer et Kübra Gümüşay.

Mourir “IL FAIT” a exprimé son scepticisme à l’égard de l’institut en soulignant le manque de publications plus longues qui y avaient été produites. Le think tank s’engage dans un travail libre, collaboratif et interdisciplinaire. Markus Gabriel, par exemple, ne cache pas qu’il conseille les hommes politiques du monde entier sur les questions gouvernementales. Tout comme Sénèque, dont les possibilités d’influence et les limites en tant que conseiller philosophique de Néron sont explorées dans le film « Sénèque » avec John Malkovich, sorti en 2023. Le nouveau livre de Precht, « Le siècle de la tolérance : un plaidoyer pour une politique étrangère axée sur les valeurs », s’aventure également dans la bataille de la realpolitik.

Cette philosophie, orientée vers la vie pratique, recèle certainement le danger de sombrer dans le trop populaire, voire le banal. Quoi qu’il en soit, cela remet en question la philosophie académique lorsqu’il s’agit de ce que la philosophie veut spécifiquement être : un chemin vers la sagesse.