La Real Maestranza de Séville présente un livre sur les confrontations entre corrida et anti-corrida

Le président de la Fondation des Études Taurines a ouvert l’événement, Fatima Halconqui fait suite au livre « Tauromachie et anti-corrida ». L’histoire d’un carrefour a dit que “Nous sommes à un moment critique dans le monde taurin”. De même, il a souligné l’existence de personnes qui ont été « depuis toujours » contre le Festival. Cet essai du professeur Marchena Domínguez est le numéro 26 de « Tauromaquias », une collection coordonnée Rogelio Reyes Cano. Concernant le “Journal d’études taurines”, il a indiqué que “nous avons publié un nombre double compte tenu du nombre d’articles que nous avons reçus”. Comme nouveauté, des illustrations en couleur sont incluses pour la première fois, ce qui sera conservé dans les prochaines publications. « Tant les livres que nous publions que le magazine Ils sont une référence dans le monde taurin. Le magazine est publié sur le site Internet de l’Université de Séville et ses ventes ont augmenté de 15 pour cent cette année, atteignant 100 000 visites.

Il est alors intervenu Alejandro del Río Herrmannqui a souligné à propos du livre « Tauromachie et anti-corrida » que cette œuvre est définie par les termes « difficulté et beauté », soulignant que la difficulté repose sur le fait que le livre rassemble « l’éloge et la condamnation ». Il a en outre cité José María de Cossioqui a déclaré à propos de cette position conflictuelle générée par la corrida que “ce combat durera aussi longtemps que durera la Fête”. Il a également souligné que le professeur Marchena “a peint avec la main d’un historien la controverse entre la corrida et l’anti-corrida”.

Le livre a un prologue de Alberto González Troyano et dans l’introduction Marchena établit l’idée qu’il doit y avoir un dialogue entre « les jugements pour et contre le Festival ». À cela Del Río Herrmann a ajouté que « le carrefour ne se révèle pas seulement comme un espace de confrontation, mais comme une traversée ou un échange. Marchena affronte les deux extrêmes, car il sert les gens des deux côtés. “Il ne perd pas de vue les positions opposées et les façonne, en même temps qu’elles l’affectent.”

De là, ce professeur de l’École de Philosophie de Madrid affirme que les premières manifestations anti-taurines ont vu le jour aux XVIe et XVIIe siècles, condamnant même la corrida au sein de l’Église en raison du danger pour la vie humaine.. Ce n’est pas en vain que le pape Pie V a promulgué la Bulle en 1567 “Sur le salut du troupeau du dimanche” par lequel il a interdit cet art. Au siècle des Lumières vient le débat contemporain avec la tauromachie moderne à pied. La politique montre un rejet de la tradition du Festival. «Il y avait de grandes épées de lettres anti-corrida, comme José Cadalso. Moratín défend la Fiesta. Le personnage, le destin et la nation espagnole sont introduits au XIXe siècle. Il y aura aussi ceux qui défendront la vie animale, comme on peut le voir par exemple dans un article publié dans El Correo de Andalucía en 1903″, explique Alejandro del Río Herrmann.

Il a également souligné que jusqu’à l’arrivée du mouvement protecteur vers 1870, « il n’y avait pas eu de défense aussi forte contre la corrida. Les protectionnistes ont répondu avec des arguments solides. Ainsi, dans le dernier tiers du XIXe siècle, le journalisme taurin s’est renforcé, avec la présence également d’une presse anti-taurine. Ce siècle s’est terminé avec des positions critiques comme celle de Ange Couteau”. Aussi Eugénio Noël était antiflamenquista et anti-corrida. Des refuges pour animaux émergent et dans des villes comme Paris il y a des corridas et des tauromachies. Ces affrontements se sont poursuivis jusqu’au XXe siècle.

De son côté, Antonio José Pradel Rico a présenté le double numéro de la « Revue d’études taurines ». Il a mentionné l’exposition récemment inaugurée “Dans l’air en mouvement…” sur la théorie duende de Lorca. «Dans une exposition sur le duende, il n’y a qu’une seule œuvre taurine. C’est un dessin, « Torero sévillan »lequel Lorca réalisé en 1927. Peut-être s’est-il inspiré de la figure de Ignacio Sánchez Mejíasque Lorca a rencontré en 1927.

Il a également souligné que l’artiste Jorge Oteiza avait tenté de capturer dans une sculpture le «tâche de l’immobile» par Manolete. «Si Lorca a capturé son autoportrait d’une certaine manière dans ‘Torero Sevillano’, Oteiza aussi, qui laisse défini sa conception de la tauromachie. Le poète et l’artiste apprennent quelques comportements clés de la tauromachie. Lorca et Oteiza capturent la nature fragile de la corrida”, a déclaré Pradel.