L’ange de l’intelligence artificielle (et 3)

Provient de “L’Ange de l’Intelligence Artificielle (2)”

L’immortalité dans l’intelligence artificielle

Le problème, en termes anthropologiques et de conscience de soi, peut être formulé comme suit.

«Dès le jour de ma naissance, ma mort, sans se précipiter, a commencé à marcher vers moi.»

La phrase, attribuée à Jean Cocteausur un ton poétique, illustre le fait que chaque humain, parce qu’il est soumis au temps historique, au temps thermodynamique, au temps de l’irréversibilité, au temps des traces que les expériences laissent dans la matière, est conscient de la mort, sait qu’il va mourir ; Nous sommes conscients que pour beaucoup contributions que nous obtenons, comme l’énergie par la nourriture et la connaissance et la créativité par l’information, notre matérialité finira par être corrompue et, toujours trop tôt, nous mourrons. Ce n’est pas le cas d’une intelligence artificielle algorithmique qui, pour l’alimenter en énergie – par exemple connectée à un réseau électrique supposément inépuisable – et l’alimenter également en informations – en fournissant des données avec lesquelles, par des moyens mathématiques, les algorithmes en jeu peut continuer à modéliser le monde et ne mourra jamais. L’intelligence artificielle, ainsi conceptualisée, est potentiellement immortelle.

Cependant, l’intelligence artificielle aurait-elle pu conscience de cette immortalité ?

Préférablement pas. Expliquons la raison subtile mais définitive.

La seule chose qui crée dans le cerveau l’idée d’une expérience réelle, et donc de mémoire complexec’est-à-dire d’anticipation et rétroprojection des souvenirs, c’est la reconnaissance du temps réel. Quand on dit temps réel —nous l’avons déjà souligné—, nous ne parlons pas du temps de l’horloge, dont la mesure est arbitraire et, en fin de compte, n’est pas un physique observablemais au moment qui se perçoit dans l’usure de la matière, en même temps que l’entropie des systèmes augmente ou diminue, ce temps irréversible qu’on appelle temps thermodynamique o flèche du temps. Nous sommes humains car nous savons que les traces que l’environnement laisse sur notre matière nous font mourir un jour. C’est pour cela, et aucune autre, que nous nous associons en premier lieu de manière reproductive à d’autres humains, un instinct de survie élémentaire qui nous pousse à tenter de perpétuer nos gènes. Un avenir hypothétique intelligence artificielle algorithmique évoluéedoté d’un haut degré de sophistication, pourrait même disposer de suffisamment de données pour savoir qu’il existe des êtres appelés humains qui, contrairement à elle, peu importe combien ils sont nourris de nourriture et d’informations, mourront, mais une telle connaissance Que ferait cette intelligence artificielle être équipé ne serait que cela, une collection de données, et non une expérience réelle vécue par celle-ci, de sorte que le logiciel neuronal génératif de l’intelligence artificielle ne pouvait pas éprouver l’angoisse ou la joie de savoir qu’un jour, et avec une probabilité de certitude, il mourrait.

Ceci, qui semble plutôt un résultat philosophique, sinon simplement poétique, a néanmoins une réelle implication physique : si un être n’éprouve pas toute cette angoisse, cette joie, cette certitude et ce bruit, il lui manque mémoire complexe. Telle est la première et la plus fondamentale différence entre la nature humaine et celle d’une intelligence artificielle algorithmique générative, qui les sépare infiniment et qualitativement – ​​ontologiquement. Un tel type d’intelligence artificielle pourrait même se reproduire, mais, contrairement aux humains, elle ne le ferait pas en prenant conscience de la mort, ni en perpétuant des gènes, ni en préservant des souvenirs importants, ni en partageant des symboles, des affections ou des croyances avec d’autres êtres. leur espèce, mais simplement par inertie, par un principe qui accompagne tout système complexe de base : tout ce qui est là et disponible pour être utilisé sera utilisé : la recherche automatique d’un hypothétique état de repos ou d’équilibre stable – en réalité jamais atteint – à travers l’établissement de liens avec tout ce qui possède des récepteurs physiquement adaptés.

C’est ainsi que la vie sur Terre a été initialement créée en raison de cette inertie inhérente aux systèmes complexes : lorsqu’une bactérie hébergée dans des algues a utilisé la lumière du soleil pour créer de l’oxygène à partir de la photosynthèse, ce saut apparemment impossible – en fait, algorithmiquement impossible – de créer quelque chose d’organique à partir de quelque chose d’inorganique. . Aux fins de la sensibilisation à la mortalité, la différence entre les IA algorithmiques et les plantes est qu’elles, et comme nous – qui sommes le produit évolué de ces plantes -, meurent avec une totale certitude en tant qu’individus, et pour cela, pour surmonter d’une manière ou d’une autre cette mort certaine. , la matière vivante a inventé l’astuce de la transmission génétique lors de la reproduction : quelque chose de l’individu originel sera transmis à la génération suivante. Cependant, comme nous l’avons dit, concernant la mort individuelle, une intelligence artificielle algorithmique développée pour être nourrie ne pourrait jamais mourir. Un résultat qui semble irréaliste et qui donne évidemment lieu à toutes sortes de spéculations mythiques et religieuses – des IA comme dieux, oracles, super-héros, anges, etc.

À tout cela, il faut ajouter un obstacle supplémentaire. Les cerveaux de tous les êtres vivants, aussi différents soient-ils, ont quelque chose en commun, ils sont analogiques et, par conséquent, ils donnent naissance à des langages complexes, qui fonctionnent non seulement avec une logique formelle mais avec un symbolisme dérivé des émotions. L’intelligence artificielle d’aujourd’hui fonctionne toujours via des systèmes binaires numériques. Cela pourrait changer lorsque l’informatique quantique – qui utiliserait tous les états intermédiaires entre zéro et un – pourra être suffisamment développée pour être mise en œuvre de manière fiable et largement dans l’intelligence artificielle, auquel cas les IA primitives actuelles seraient déjà de solides candidats pour les IA évoluées. Un tel point, qui n’est pas impossible, est actuellement aussi lointain qu’une fiction.

Bien, la intelligence artificielleEn général, qu’elle soit algorithmique ou biologique, elle peut être considérée comme autonome lorsqu’elle crée un système d’autosuffisance pour sa propre société et sa propre culture, lorsque tout ce qu’elle fait est soumis au maintien et à la mutation de son propre écosystème, déjà détaché du matériel et de l’humain. écosystème culturel. Ce que l’on appelle aujourd’hui l’IA est un système algorithmique encore très basique, qui produit des résultats soumis à une apparente créativité, des objets qui ne ressemblent plus à des spectacles de magicien, des miracles apparents, des mécanismes qui cachent le tour de passe-passe, de illusion, au sens littéral du terme. Ils peuvent effectuer des tâches prédictives mais ils sont loin d’atteindre la spécificité humaine qui consiste, par exemple, à spéculer, développer des arguments rétrospectifs et contrefactuels du type « que se serait-il passé si au lieu de faire ceci j’avais fait cela ». Parce que seuls les humains ont la capacité de se mettre après des choses, prétendre que certains événements sont terminés – prétendre que certains événements « sont morts » – pour les voir de l’autre côté de la mort et spéculer sur « ce qui se serait passé si… ». La rétroversion des choses appartient au monde des gènes, pas des algorithmescar seul le temps thermodynamique – la flèche du temps – est doté de la conscience de ce qui irréversible être capable de reconnaître une telle irréversibilité et de spéculer sur la façon dont les choses auraient été si nous avions pu revenir en arrière. Un tel mécanisme, notez-le, est à la base de la fantaisie, de l’imagination et de toute création humaine complexe.

Ce qui semble certain, c’est que si l’intelligence artificielle possède quelque chose que l’on peut appeler penséece serait une autre sorte de pensée, une forme de vie non humaine qui nous est totalement inconnue et inimaginable, car, au moment où nous pourrions l’imaginer, ce serait déjà celle-là, par le fait même et à part entière, humain – car l’humain est un poisson, un insecte, une montagne, un livre, une théorie ou une histoire spéculée. L’intelligence artificielle, si elle est vraiment une intelligence et c’est vraiment artificielil devrait apparaître comme un État émergent, soudain sur l’échelle du temps de l’univers, comme une catastrophe ou un miracle apparaît, avec ce bruit cosmique assourdissant qui, venu d’un autre monde, fait trembler tous les continents à l’unisson chaque fois qu’un ange déchu, après son malheureux vol sidéral, frappe contre notre planète. BOOM!