Magali Revollar Quispe avait sept ans lorsqu’elle a appris à parler quechua. Sa grand-mère l’a instruit, bien qu’il se souvienne que sa langue maternelle a toujours été présente dans sa vie, à travers la musique. “Mes parents ne m’ont pas appris le quechua pour me protéger de la discrimination, c’était un acte d’amour, ils ne voulaient pas que quelqu’un m’humilie d’être autochtone ou me rejette à cause de mon accent”, se souvient-elle. Aujourd’hui, cette auteure-compositrice-interprète et actrice, qui vit en Espagne depuis plus de deux décennies, chante, interprète et enseigne la langue des Incas dans le pays qui l’accueille.
Au Pérou, les possibilités de parler leur langue maternelle étaient limitées à l’espace culturel. « Ma mère a chanté dans notre langue. Notre identité pourrait s’exprimer à travers la musique. Mais à l’école, on ne pouvait communiquer qu’en espagnol », déplore-t-il. Dans ce seul pays, le dernier recensement de la population, de 2017, a identifié environ 3,8 millions de locuteurs de quechua. Des 560 langues indigènes identifiée en Amérique latine et dans les Caraïbes, selon le décompte des Nations Unies, le quechua est la langue maternelle qui s’est le plus répandue en Amérique du Sud. ils le parlent plus que 10 millions de personnes de sept pays de la région: Argentine, Bolivie, Brésil, Colombie, Chili, Équateur et Pérou.
Un autochtone sur cinq a perdu sa langue maternelle au cours des dernières décennies
C’est pourquoi Revollar ne tarda pas à se rendre compte que sa passion, la musique, serait l’un des points de connexion de son identité indigène quechua avec son environnement. A 16 ans, elle avait déjà formé un groupe musical féminin avec trois amies. “J’avais l’habitude de dire que j’allais à des cours de pâtisserie pour que mes parents ne me découvrent pas”, dit-elle avec un sourire nostalgique.
Ce fut le début de sa vie artistique. Elle a appris à jouer d’une demi-douzaine d’instruments à vent comme la quena ou la zampoña —sicu, précise-t-elle, en quechua—, qui est une flûte andine qui, selon les mots de Revollar, représente la dualité du monde andin. Aussi la quenilla, le pututu ou coquillage ; et son préféré : le waqrapuku, un instrument fait de cornes de taureau qui “représente le métissage”.
En Espagne, elle combine sa vie d’aide-soignante dans un hôpital de Madrid avec des concerts de musique latino-américaine et andine. Pendant deux ans, il a également donné des cours virtuels d’initiation au quechua dans le cadre de cours organisés par le consulat du Pérou à Madrid. Ses élèves étaient des Péruviens vivant en Espagne qui voulaient renouer avec leur langue maternelle ou l’apprendre à partir de zéro. Enfants et adultes. “Pour les plus petits, j’ai écrit des histoires dans lesquelles, en plus du quechua, ils ont appris les valeurs de la culture inca, comme le respect des animaux et le lien avec la nature”, détaille-t-il. La situation convulsive actuelle au Pérou maintient ce projet en attente. “Le dernier atelier s’est terminé en décembre 2022, maintenant on ne sait pas s’il va continuer, car le soutien à l’interculturalité est aussi entre les mains de ceux qui nous gouvernent”, témoigne-t-il.
une cicatrice du passé
L’artiste de 49 ans raconte que même si elle a pu apprendre le quechua auprès de sa grand-mère, le rejet de cette langue est toujours une réalité dans le pays. Ce n’est qu’à Ayacucho, sa ville natale, que 31% de la population Il appartient aux peuples autochtones Ashaninkas et Quechua, et pourtant la langue d’échange social reste l’espagnol. « Personne ne voulait parler quechua car dans les grandes villes on risquait d’être maltraité. Si une personne de langue quechua se rendait au centre de santé ou dans d’autres institutions, souvent elle n’était pas traitée comme elle le devrait, le rejet était perceptible. Je me souviens que je faisais la queue pour faire les courses et devant moi se trouvait une femme indigène, dans ses vêtements traditionnels. Pour cette seule raison, la greffière a voulu me servir avant elle. C’est très triste”, déplore-t-il.
Notre identité pourrait s’exprimer à travers la musique. Mais à l’école, vous ne pouviez communiquer qu’en espagnol
La Banque mondiale a mis en garde en 2019 que « la moitié des langues qui existent aujourd’hui dans le monde s’éteindront au cours de ce siècle ». Dans le cas de l’Amérique latine et des Caraïbes, a-t-il ajouté, “un peuple autochtone sur cinq a déjà perdu sa langue maternelle : dans 44 de ces peuples, ils parlent maintenant l’espagnol et dans 55, ils le font en portugais”. “Les raisons sont liées à leurs niveaux de pauvreté, d’exclusion sociale et au manque de reconnaissance légale et efficace des droits des autochtones”, indique le document. Les conclusions du dernier Panorama social de l’Amérique latine de la Commission économique pour l’Amérique latine et les Caraïbes (CEPAL) coïncident avec ce diagnostic, où il est démontré que la population indigène a le deux fois plus susceptibles de vivre dans la pauvreté et quatre fois plus susceptibles de vivre dans l’extrême pauvreté que la population non autochtone de la région.
« C’est une cicatrice du passé, qui vient de la colonisation. Ils nous ont fait croire que nous, les indigènes, sommes petits, que notre culture ne vaut rien, que notre langue n’est que du folklore. Mais ce n’est pas comme ça », argumente Revollar. Et il souligne que la base de cette marginalisation se trouve dans l’éducation. « Puisque les gens croient que nous sommes ignorants, ils ne valorisent pas notre langue, elle ne s’enseigne pas ; même les nôtres préfèrent apprendre l’anglais ou le français au quechua. Apprendre d’autres langues n’est pas mal, le problème est de mépriser la nôtre”, clame-t-il.
Bien que parfois les perspectives soient sombres, Revollar reconnaît qu’il y a de plus en plus d’initiatives pour promouvoir l’éducation interculturelle, de la part d’organisations internationales et nationales, ainsi que de ses propres initiatives. « Mon combat passe par l’art, car la culture nous unit. Je ne veux pas toucher seulement les miens, mais tout le monde, pour qu’ils réalisent que le quechua est une langue qui a une histoire, une culture et des valeurs. Je veux qu’ils nous connaissent pour qu’ils nous respectent », conclut-il.
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