»Le bus pour Dachau«: Theatertreffen : Fini le kitsch de réconciliation

C’est un dispositif expérimental audacieux : Ward Weemhoff, dont le père a écrit un scénario en 1993 sur le voyage d’anciens détenus néerlandais des camps de concentration et de leurs descendants au camp près de 50 ans après leur libération, est sur scène lors de cette soirée de théâtre. Le projet de film raté doit être rattrapé, ici et maintenant. Et donc vous changez de perspective entre le présent, les années 90 et les années 40. Le résultat est “A 21st Century Memorabilia”, comme “A Bus to Dachau” est appelé dans le sous-titre. La mémoire est toujours l’histoire de la mémoire.

Theun Mosk a placé un grand conteneur en bois sur scène pour cette coproduction entre le théâtre Bochum et le collectif de théâtre d’Amsterdam De Warme Winkel. Le plateau de tournage y est installé, la vue intérieure d’une caserne de camp. À la fin de la production de 90 minutes, cependant, le scénario du père de Weemhoff n’est pas mis en œuvre ici, mais la documentabilité de l’horreur est pensée de la manière la plus impressionnante.

Les acteurs, allemands et hollandais, reviennent sans cesse sur “La liste de Schindler”, le film sur la Shoah sans la Shoah de Steven Spielberg. “Le Bus pour Dachau” voulait être le contraire, non pas un film sur un bon nazi, mais sur un mauvais prisonnier, sur un kapo, c’est-à-dire une victime transformée en bourreau. Mais pouvez-vous en parler ou en reparler ? faire des films dessus ? Le fait que cela se produise est peut-être une preuve d’impossibilité. Puisque “La liste de Schindler” n’est qu’un autre produit cinématographique quelque part entre “Jurassic Park” et “Jaws”, l’Holocauste est également fonctionnalisé comme un simple événement hollywoodien – et rarement avec une considération qui, comme ici, est pour les descendants des victimes, pas l’auteur s’applique.

« Il faut éviter que l’Holocauste se termine comme la guerre de Troie. Lorsque nous parlons de la guerre de Troie, nous parlons en fait de “l’Iliade” d’Homère. Et lorsque les générations futures parlent de l’Holocauste, elles parlent en fait de la “Liste de Schindler” », déclare Ein Bus nach Dachau. Le fait que les Allemands, en tant que « maîtres de la mémoire » autoproclamés, aiment être loués pour avoir accepté leur propre histoire, ou pire encore : se vanter d’eux-mêmes, n’est pas nouveau. Toutes sortes d’histoires de résistance sont joyeusement écrites ensemble, des récits aux multiples nuances de gris sont rédigés. Sur scène aussi, ce sont les comédiens allemands qui refusent d’adopter « leur holocauste » aux Pays-Bas.

L’histoire allemande n’est plus une leçon d’humilité, mais sert plutôt de preuve d’une meilleure connaissance. Quiconque a déjà été tellement du mauvais côté sait aujourd’hui, sans aucun doute, où se trouve le bon endroit. Le chemin de « Plus jamais Auschwitz ! » aux bombardements allemands est court.

Il faut montrer une telle œuvre qui ne tient pas compte des sensibilités allemandes et qui est aussi douloureuse pour les spectateurs. Au Theatertreffen de Berlin, elle apparaît presque comme un corps étranger face à un programme de soutien qui s’estime moralement irréprochable et le célèbre.