Le cheval, Francesco et la boussole à retrouver. par Paolo Iannaccone, directeur du centre d’accueil Balducci. – Forum sur la santé mentale

Une réflexion sur l’importance des journées de la semaine sociale qui se sont déroulées dans la ville julienne, terre de frontières et de frontières difficiles. Avec François qui, citant le poète Umberto Saba, a rappelé que « le Seigneur s’agite et se rend présent dans la chair blessée des derniers, des oubliés, des laissés-pour-compte ». Comme le démontre la révolution de Franco Basaglia qui nous invite aujourd’hui à repartir de la dignité et de la singularité des visages et des noms.

Ce n’est pas un hasard si, au cours de la première semaine de juillet et comme signe qualificatif d’une Église en sortie, le 50^un édition des Semaines catholiques des catholiques d’Italie a eu lieu à une ville laïque comme Trieste. Terre de frontières et de frontières difficiles, principale porte d’entrée sur la route des Balkans, lien avec l’Europe du Nord et de l’Est, à la fois port maritime, carrefour des peuples et des cultures et laboratoire historique de coexistence des religions et des cultures. différences.

Tout comme ce n’est pas un hasard si ces journées ont placé au centre de l’attention les dialogues, les discussions et les bonnes pratiques en matière de démocratie, qui souffre particulièrement aujourd’hui en raison de la crise de participation et une société de plus en plus polarisée.

Pourtant, comme l’a déclaré le président Mattarella : «au cœur de la démocratie se trouvent les personnes, les relations et les communautés auxquelles ils donnent vie, les expressions civiles, sociales, économiques qui sont le fruit de leur liberté, de leurs aspirations, de leur humanité”.

Et c’est précisément pour cette raison – affirme le président de la CEI, card. Zuppi, également à la lumière du croissance inquiétante de la pauvreté absolue (un Italien sur dix) – la démocratie doit devenir « meilleure et plus inclusive ».

Bien sûr, il y a la crise du « nous », la peur de l’autre et l’individualisme exaspéré qui se nourrit du consumérisme et génère l’indifférence, le véritable « cancer de la démocratie » – comme l’a défini le Pape – ; mais il existe en même temps un monde haut en couleur qui, non sans efforts et souvent dans l’ombre, continue de croire en une participation « active » et « créative » selon les principes de subsidiarité et de solidarité, et qui agit à contre-courant de la culture de gaspiller, offrir du temps, de l’énergie, des ressources, de l’amitié et du partage.

Nous le savions, mais nous devions le voir de nos propres yeux et l’entendre raconter à partir du concret de centaines d’expériences qui, de tout le pays, affluèrent vers l’extrême nord-est pour voyez comment une nouvelle civilisation fondée sur la paix et la fraternité est vraiment possible par tous, depuis les familles individuelles jusqu’aux communautés ecclésiales, depuis les associations jusqu’au plus petit organisme du tiers secteur.

À une époque où les migrants et les handicapés, les pauvres et les porteurs de diversité deviennent des ennemis à isoler, marginaliser, rejeter, la citation que le Pape a faite d’Umberto Saba devient l’horizon auquel se référer: dans le retour habituel à la maison du poète, en parcourant le soir les rues sombres de la vieille ville et en trouvant des marins et des prostituées dans ce lieu de dégradation, dans ces créatures, il a trouvé « l’infini dans l’humilité » et comment « le Seigneur agit en elles, comme en moi ».

Voici le commentaire de François : «Dieu se cache dans les coins sombres de notre vie citadine… Sa présence se révèle précisément dans les visages sculptés par la souffrance et où la dégradation semble triompher. L’infinité de Dieu est cachée dans la misère humaine, le Seigneur s’agite et se rend présent, et devient une présence amicale précisément dans la chair blessée des derniers, des oubliés, des abandonnés.».

Pour le pape Bergoglio, face au mal qui se propage et qui ne nous choque pas, il faut retrouver une “foi Humainde chair, qui entre dans l’histoire, qui caresse la vie des gens, qui guérit les cœurs brisés, qui devient levain d’espérance et germe d’un monde nouveau… une foi qui réveille les consciences de leur torpeur, qui met le doigt sur les blessures de la société, une foi qui interroge sur l’avenir de l’homme et de l’histoire ; une foi agité… qui aide à vaincre la médiocrité et la paresse du cœur… une foi qui déplace les calculs de l’égoïsme humain, qui dénonce le mal, qui pointe du doigt les injustices, qui il perturbe les intrigues de ceux qui, à l’ombre du pouvoir, jouent sur la peau des faibles».

Le grand défi d’une démocratie vivante réside encore dans “éthique du visage» capable de nous transporter de l’identité à l’altérité, du primat de soi au primat de l’autre : c’est la rencontre des visages qui nous sauve la viequi nous dit une fois de plus qui nous sommes et qui nous voulons être devant les autres, si nous sommes capables de nous indigner des situations dans lesquelles la vie est brutalisée, blessée, tuée, quel avenir nous souhaitons construire et lui confier les nouvelles générations, sur quel type de société voulons-nous parier, en fin de compte, si nous voulons vraiment être « tous frères ».

Ils nous demandent Satnam Singh, l’ouvrier indien qui s’est vidé de son sang parce qu’il a été abandonné devant sa maison avec le bras sectionné suite à un accident du travail, et de nombreux hommes et femmes victimes de possession et de domination (et l’indifférence est sa fille), qui sont à l’origine des formes d’injustice qui continuent de peser sur notre civilisation.

Le passage spontané du Pontife en remerciant l’évêque de Trieste, Mgr. Trévise qui, demandant une bénédiction pour ses habitants, citait quelques noms, d’abord Manuel, un jeune patient SLA, puis les migrants Ashan et Madiha: « Il les a nommés ! Il les connaît par leurs noms ! Et ça c’est un exemple, parce que la charité c’est concret, l’amour c’est concret…Chaque personne, en bonne santé ou malade, grande ou petite, chaque personne a de la dignité. La dignité se manifeste avec le nom et il connaît le nom. Très agréable”.

Et prophétique, parce que savoir reconnaître le nom, c’est mettre la personne au centre, re-connaître son histoire; cela signifie ne pas détourner le regard, lutter pour qu’elle soit considérée dans sa dignité, devenir participante de son chemin de libération. C’est celui la l’art de rester humain.

Pendant la Semaine sociale, tout cela nous a également été rappelé par un symbole dans la capitale julienne, un cent ans depuis la naissance de Franco Basaglia, est un souvenir éternel de la révolution qui a conduit à la loi 180 et à la restauration de la dignité de la maladie mentale, en considérant le patient comme une personne à accueillir, à écouter, à comprendre, à aider et à ne pas enfermer. Il s’agit du cheval en papier mâché qui a également « henni » au pape François à son arrivée à Trieste.

C’était en janvier 1973 lorsque la première coopérative a été récemment fondée dans l’hôpital psychiatrique enfin ouvert de San Giovanni, à la périphérie de Trieste. Basaglia avait mis à disposition des artistes l’un des premiers départements vides, créant ainsi un laboratoire singulier. Angelina, une patiente, avait dessiné un cheval ; il a dit qu’il s’appelait Marco, comme le cheval qui portait la charrette à linge sale à travers San Giovanni et qui, maintenant vieux, était sur le point d’être envoyé à l’abattoir.

C’est comme ça qu’il est né Marco Cavallo, bleu comme le ciel et la mer, couleur de la liberté. Pour saisir le sens de la présence de Marco Cavallo aujourd’hui il suffit de penser à l’obscénité tragique des services psychiatriques qui marquent encore douloureusement le monde de leurs portes blindéeslits de contention, personnes abandonnées, consommation massive et irrationnelle de drogues, solitude, abandon…

Lorsque le cheval bleu quitta le ghetto, des centaines de détenus le suivirent. Pour s’échapper, il a dû abattre les murs en commençant par les murs physiques : construit à l’intérieur du bâtiment, pour ses 4 mètres de hauteur, il a été fait « s’échapper » en abattant quelques portes et une architrave, permettant ainsi également le mur symbolique. entre « l’intérieur » et « l’extérieur ».

Ainsi commença le voyage de Marco Cavallo dans les prisons, les hôpitaux psychiatriques, les camps de réfugiés, les écoles, les hospices, dans toutes les institutions totales.

Jusqu’à présent, son histoire a parlé de liberté à des millions de personnes et il continue de lutter avec force et courage contre l’exclusion, les inégalités, les puissants, les portes fermées et les frontières infranchissables.

C’est le même chemin que l’évêque de Rome indique aux différentes âmes du catholicismequi sauront trouver un dialogue fructueux dans la mesure où ils se réfèrent aux mêmes boussoles : en tant que chrétiens, à l’Évangile et, en tant que citoyens, à la Constitution.

Et, indiquant cette voie, il nous demande de miser sur l’initiation patiente des processus plutôt que sur la conquête des espaces. Seulement ainsi, dans un chemin authentiquement synodal où, comme le dit Mattarella «la démocratie marche ensemble», nous donnerons vie à des communautés de solidarité qui soient le résultat de « cœurs guéris » capables de favoriser l’entrelacement de deux fils d’or : la mutualisation des ressources et la création de liens fécondés par la solidarité. Parce que participer est l’oxygène de la démocratie.

et Nouvelle ville16 juillet 2024