Le club florissant d’étudiants d’araméen, de cananéen, d’hébreu et d’égyptien ancien

Une chose est le syndrome de Jérusalem, une forme de psychose mystique qui se manifeste chez certains visiteurs de la ville sainte. En regardant le jardin de Gethsémani, par exemple, les personnes atteintes du syndrome de Jérusalem pensent qu’elles sont Moïse, David ou Jésus, tout comme dans les anciens asiles, il y avait toujours quelqu’un qui disait qu’elles étaient Napoléon. Et une autre chose est le mal de Jérusalem, qui est une analogie quelque peu comique utilisée pour décrire le désir compulsif de connaissance du monde de la Bible cela affecte les universitaires, les croyants et les fans. Ce qui compte vraiment dans l’idée du mal de Jérusalem, c’est que les gens viennent aux études bibliques dans une sorte d’épiphanie et les vivent comme une folie, comme une obsession et non comme un intérêt progressif et pragmatique. Celui qui entend l’appel est perdu.

“Le mal de Jérusalem a toujours existé, mais il est maintenant plus intense qu’avant. La demande de cours de vulgarisation est constante, notamment en provenance d’Amérique”, déclare Jaime Vázquez, bibliste, professeur à l’Université Pontificia Comillas et auteur de Les manuscrits de la mer Morte (Arzalia). Sa collègue Cayetana H. Johnson, archéologue et professeur de langues bibliques à l’Université ecclésiastique de San Damaso, confirme cette impression : ses cours sont remplis d’étudiants d’horizons très divers qui s’intéressent au cananéen, à l’araméen, à l’hébreu et à l’hébreu. variétés de grec ancien parlées dans la région. ” Par contre, quand j’ai terminé mes études, nous étions quatre étudiants photographiés à la frontière. Moins d’étudiants que de professeurs, moins d’étudiants que de professeurs, qui étaient six. Nous étions la fin d’une tradition d’études bibliques cela venait d’Alejandro Díez Macho et cela avait été très important à l’Université Complutense mais qu’elle manquait de personnel.

Trente ans après cette frontière solitaire, l’intérêt intellectuel pour la Bible semble renouvelé et rajeuni. Johnson partage une table avec Alejandra Izquierdo, une vingtaine d’années, également professeur de langues bibliques à l’université San Dámaso et auteur d’une chaîne YouTube consacrée à l’Egypte ancienne. Sur le net, à gauche utilise les codes du support: Mythes et vérités : les chats dans l’Egypte ancienne. Cléopâtre était-elle noire ? Hatsepshut ; de princesse à pharaon…Ce sont les titres de vos entrées. Remarque : Izquierdo est également médecin et se spécialise dans l’égyptien ancien, la langue qui était comme l’anglais du monde de la Bible. “J’ai commencé à faire de la sensibilisation en ligne parce que j’avais un rêve dans lequel j’étais très heureuse d’avoir une chaîne YouTube. Et nous tous qui aimons l’histoire ancienne savons que le rôle des rêves dans notre monde est énorme. Pensez au rêve de Joseph“.

Les étudiants de l’université de Johnson et Izquierdo sont pleins de religieux mais aussi d’amateurs ayant un intérêt plus intellectuel que mystique : il y a des pilotes d’avion, des médecins, des polyglottes à la recherche de nouveaux défis, des étudiants issus des relations internationales et obsédés par le conflit du Moyen-Orient… “Il y a toujours un pourcentage de personnes qui abordent avec un intérêt un peu excentrique, à la limite de l’ésotérisme. Ils entendent parler de textes sacrés et pensent immédiatement qu’il y a quelque chose derrière eux, un mystère qui doit être révélé. Ce public a également augmenté”, explique Vázquez. “Mais il y a beaucoup de gens qui viennent avec un intérêt intellectuel rigoureux et des gens qui, avec des connaissances limitées, organisent bien leurs idées.

Vázquez explique également que l’intérêt accru pour les langues bibliques est lié au succès de la nouvelle évangélisation, car son approche de la Bible est très différente. plus basé sur la littéralité des Saintes Écritures que celui des catholiques, qui sont en principe plus prédisposés à l’exégèse.

Qu’est-ce qui attend ces étudiants ? Quelque chose peut-être plus complexe et en même temps moins solennel de ce qu’ils peuvent rechercher. Johnson et Izquierdo expliquent que dans le collage Tout dans les cultures bibliques semble fluide et instable à nos yeux de 2024 : que les langues se mélangeaient et se contaminaient, que les formes poétiques et artistiques voyageaient d’une culture à l’autre, que les peuples partageaient leurs dieux et que Le commerce était le carburant vital avec lequel ses habitants se déplaçaient. Tradez plus que les dieux.

Et, comme dans toute société commerciale, le monde étudié par les biblistes était paradoxal et vitaliste, friand de bière et de célébrations communautaires. “Le sentiment de vivre heureux est le même que celui que nous avons aujourd’hui”, déclare Johnson. Plus que pour parler à Dieu, les langages bibliques nous servent aujourd’hui à comprendre la nature humaine. “Et cela arrive même avec l’Egypte. L’Egypte nous donne une réflexion, à cause de la façon dont ils voyaient le monde. Pour les Egyptiens, le monde était double, il y avait toujours un élément négatif et un élément positif qui se complétaient. Tout cela Ça te fait voir la vie d’une manière différente, ça peut t’aider“explique Izquierdo.

L’histoire d’intérêt culturel, plus ou moins populaire, vers l’histoire biblique va et vient depuis un siècle. Après la Seconde Guerre mondiale, à une époque marquée par la censure, Les grands films bibliques ont prospéré parce qu’ils permettaient de créer des intrigues et des environnements érotiques qui passaient inaperçus. avec l’excuse de la question religieuse. Dans les années 1970, le Concile Vatican II a renouvelé l’intérêt pour la représentation de l’Antiquité avec un autre cadre moral. Aujourd’hui, le monde est trop complexe pour résumer l’intérêt pour les études bibliques dans une seule cause. Les cultures de la paranoïa, la découverte de l’histoire domestique ancienne à la manière de Mary Beard, la relation amour-haine avec l’Israël moderne, l’émergence de nouvelles formes de spiritualité… Toutes les petites niches du public s’additionnent pour former une fascination qui semblait perdu.