Entre la gentillesse de la parole et la férocité de la réponse, a été le parcours du « passant » Mohammed Abdul Latif Al-Sheikh, décédé mardi, à l’âge de 69 ans, laissant un grand héritage culturel.
La communauté journalistique saoudienne a pleuré le regretté écrivain, l’un des écrivains saoudiens les plus célèbres des quatre dernières décennies, et les intellectuels saoudiens ont convenu de le décrire comme « venant du monde de la finance et des médias au monde de la culture et de la littérature ». a consacré sa vie à l’écriture et à l’édition.
Le magazine arabe du ministère saoudien de la Culture a choisi le défunt comme personnage pour la couverture de son numéro de juin dernier, suite à la détérioration de son état de santé.
Muhammad Abdul Latif Al Sheikh n’était pas seulement journaliste, mais aussi l’un des pionniers de la scène littéraire populaire, puisqu’il dirigeait les magazines « Qatouf » et « Hayat Al-Nas », cherchant à enrichir la scène littéraire et intellectuelle en Arabie Saoudite. .
Il s’intéressait également à la poésie et les plus grandes stars de la chanson du Royaume chantaient pour lui, notamment Abdul Majeed Abdullah, et il était célèbre sous son surnom « Al-Aber ».
Contrairement à cette production littéraire, le défunt était connu à travers ses écrits pour sa confrontation précoce avec la pensée extrémiste, à travers sa chronique qu’il écrivait dans le journal saoudien « Al-Jazeera » intitulée « Quelque chose de ».
Il a également publié un livre intitulé « Pour que Ben Laden ne revienne pas », qui comprend des articles dans lesquels il affronte la pensée extrémiste. Parmi les livres les plus célèbres qu’il a écrits figure « Le Takfir est le sujet du terrorisme », dans lequel il avertit que « l’idée d’expiation des péchés dans la culture kharijite était, d’une certaine manière, un objectif visant à justifier les combats et à permettre l’effusion du sang ». puis parvenir à la prise du pouvoir par la force.
Al-Cheikh a souligné dans son article que « les savants de ses prédécesseurs étaient conscients du danger du takfir et de la décision hâtive d’un musulman de s’écarter de la religion », et ils ont expliqué que « on peut dire que le takfir est légitime pour ceux qui n’ont aucune légitimité.
De cette manière, le défunt a écrit dans sa confrontation avec l’extrémisme et les extrémistes, mettant en garde contre leurs objectifs non déclarés : « Ils défendent le terrorisme », orientant la conversation vers ceux qui critiquaient la coalition mondiale contre le terrorisme à laquelle les pays arabes ont participé contre l’organisation « ISIS ». en Irak et en Syrie.
Al-Sheikh a noté dans son article que certains extrémistes ont déclaré leur innocence quant aux actions de l’Etat islamique, mais il a commencé à critiquer la campagne contre l’organisation. Il a également mis en garde les pays occidentaux contre l’hébergement d’extrémistes, en disant :
“Il est devenu clair pour les Occidentaux qu’ils ont fait de leur pays un refuge sûr pour les partisans de l’islamisme politique, et que quiconque abrite des serpents ne sera pas à l’abri de leurs morsures. Voici des milliers de jeunes musulmans occidentaux rejoignant des groupes terroristes islamisés, adoptant une approche islamique politisée. discours, devenant idéologique, puis devenant extrémiste. »
Le défunt homme a ensuite mis en garde « contre le sectarisme, qui apparaît comme l’un des résultats les plus dangereux de l’extrémisme et de l’extrémisme », et a écrit un article à ce sujet intitulé « Engendrez ces sanglants cheikhs ».
Il a écrit : « L’un des cheikhs refuse de faire autre chose que d’intensifier les conflits sanglants entre les sectes, en utilisant les déclarations d’un tel et les fatwas d’un tel, et selon cet homme, quiconque n’est pas de votre secte religieuse est, selon selon ses principes, c’est une des ‘sectes abstentionnistes’, et leur décision – si vous convainquez l’un de leurs membres – est un meurtre.»
Les écrits du défunt homme ne s’arrêtent pas à ces confrontations. Il avait plutôt une vision de la manière dont les extrémistes pouvaient exploiter le texte de la charia pour leurs idées, et il a écrit un article intitulé “La charia n’est pas une œuvre que l’on prend dans les étagères et que l’on prend dans les rayons”. appliquer.”
Dans l’article, il passe en revue les contradictions de certains groupes dans leur conception de l’application de la loi islamique et cite des événements observés à l’époque du Prophète qui confirment que « le Messager (PSL) prend en compte des considérations réalistes et des circonstances objectives dans ses décisions ». L’auteur en déduit que « la loi islamique ne peut être valable à tout moment et en tout lieu, à moins que ses dispositions ne changent en fonction des intérêts, des circonstances et des exigences ».
Il a souligné que « quiconque lit la biographie du deuxième calife, Omar ibn al-Khattab, et la manière dont il a géré les changements au cours de son règne, découvrira que la charia change en réalité en fonction des exigences des circonstances et des intérêts ».
Ce fut le parcours culturel de l’éphémère Muhammad Abdul Latif Al Sheikh, entre une parole douce et douce dans un poème chanté, et une parole retentissante soutenue par la recherche et l’information, dans une attaque féroce contre l’extrémisme et le terrorisme qu’il produit que la région a a souffert pendant des décennies, avec l’Arabie Saoudite en son cœur.
