Le déplacement : symbole d’une douloureuse tragédie humaine

Je peux parler ici du changement émotionnel et affectif provoqué par le sensoriel et le physique. La guerre n’est pas seulement un conflit militaire, mais plutôt une expérience humaine qui remodèle profondément les émotions et les sentiments. Les guerres peuvent conduire les individus à ressentir une perte d’identité et d’appartenance, alors que les valeurs culturelles et sociales sont remises en question. La guerre peut également provoquer une croissance des sentiments nationaux et de l’appartenance à un groupe, ce qui peut s’accompagner de tendances à la haine ou à la discrimination à l’égard d’autrui. Face à la souffrance, certains peuvent se tourner vers la créativité comme moyen d’exprimer leurs sentiments et leurs pensées, ce qui peut conduire à une production littéraire et artistique reflétant leurs expériences. D’autres peuvent se tourner vers l’absurdité et tenter de déraciner la valeur en ciblant le symbole.
Alors que je parcourais le désert et les zones urbaines, au début du siècle, pour avertir du danger d’enlever des tribus arabes et de les utiliser dans une campagne de génocide organisée par les renseignements militaires, les chefs des secours incitaient au meurtre de Zarqa en Darfour et les expulser délibérément de leurs terres, et même rôder autour de leurs fils dans diverses régions du pays. Par conséquent, je trouve très surprenant qu’Al-Kizan m’ait décrit comme un « Janjawedi ». Cela se produit alors que le véritable tueur reste caché aujourd’hui derrière un tas d’honneur, de dignité et de patriotisme. Ce qui est le plus étonnant de tous, c’est l’alliance de Kobi (Gabriel) et des fils de Deqin (Minni) avec le bourreau historique qui ne se souciait d’un croyant que sous serment et qui battait les cartes dans l’espoir de l’emporter dans le arène, armé de la même approche qu’il a suivie au cours des dernières décennies. Je suis confus quant aux minorités qui rejoignent l’armée et je suis impatient de défendre « l’État de l’apartheid », qui a continué à pratiquer l’oppression jusqu’à ce qu’il transforme la plupart des Soudanais en personnes démunies et sans abri.

J’ai eu des conversations avec Cheikh Musa Hilal dans le passé, et il me disait que les « Jellaba » sont l’allié stratégique des Arabes, et je lui disais que les « Jellaba » sont nos frères dans la religion et dans la patrie. , tandis que les Bleus sont notre allié stratégique du point de vue de la réalité géographique et historique, et nous devons donc adhérer aux alliances et aux alliances que nos premiers pères ont conclues par chevalerie et par religion. Le sauvetage a changé la volonté des tribus arabes en nommant des dirigeants prêts à sacrifier les intérêts de leur peuple pour réaliser leurs intérêts personnels. Il a également nommé d’autres qui souffrent d’une fausse conscience et d’autres qui ont été victimes de chantage à cause de scandales financiers et moraux. Ceux qui n’ont pas réussi à le neutraliser ou à le convaincre n’ont pas hésité à tenter de l’assassiner émotionnellement ou moralement. Comme ils l’ont fait avec leurs familles et d’autres membres de leur organisation criminelle. Ils sont aidés en cela par des foules qui font écho à ce qui est le plus bruyant (chambre écologique) et d’autres qui craignent de changer le récit historique selon lequel la majorité lâche sert la minorité monopolisatrice.

Je ne suis pas du tout content des combats qui se déroulent actuellement à El Fasher. Ces jeunes hommes étaient censés consacrer leurs efforts et leur courage au développement et à la reconstruction, mais c’est la volonté du colon, qui voulait les garder comme esclaves dans son pays. arrière-cour d’où il importait des serviteurs, des agriculteurs et des combattants. Les services de renseignement adoptent aujourd’hui une “stratégie de resserrement des frontières” en essayant de déplacer la guerre au Darfour et en adoptant l’idée de transformer le conflit militaire entre les forces conjointes et le soutien rapide en un conflit entre les Zaghawa et les Arabes, comme ils l’ont fait à Dar Masalit, lorsqu’ils ont réussi à transformer le conflit militaire entre l’armée et le Soutien rapide en un conflit entre les Masalit et les Arabes. Cela aura des conséquences désastreuses compte tenu des conditions de vie des Zaghawa, qui les ont obligés à se déplacer dans de nombreux endroits en raison de la désertification qui a frappé le nord du Darfour dans les années 1980.
Notre peuple Zaghawa vit au milieu du Barqad, au milieu de la lune, au milieu du Berti et au milieu du Rizeigat, et le changement dans l’équilibre militaire peut provoquer le harcèlement de certains groupes qui leur sont hostiles en raison de leur parenté avec Mina et Gabriel. Dans le passé, on disait : « Le feu du criminel brûle les voisins ». C’est ce que je crains et je mets en garde contre ce phénomène, car la responsabilité s’étendra à quiconque prend injustement la vie ou commet un crime criminel, que ce soit il y a longtemps ou peu de temps.

Les composantes du Darfour n’ont aucun intérêt à affecter la réalité du règlement civil, et s’il y a des problèmes, leur solution ne passera pas par les combats, mais plutôt par une compréhension fraternelle et une réflexion scientifique qui feront passer le Darfour de la catégorie du Moyen Âge à celle du Moyen Âge. l’arène du XXIe siècle. Ici, je voudrais renvoyer le lecteur à mon livre « Darfour… the Last Settlement », qui adopte une nouvelle vision du concept traditionnel du hakura, qui a perturbé la possibilité de créer une véritable renaissance agricole et un développement qui recherche la durabilité dans Darfour. Le Darfour suffit aux frappes aériennes visant les populations, les installations vitales et les troupeaux, et au siège économique dont il souffre, dont le but est de soumettre les citoyens à la volonté des colons et de les pousser vers la reconnaissance de l’État qui a Il n’a pas présenté un seul acte qui puisse plaire au citoyen et n’a rien fait qui puisse codifier sa légitimité. Au contraire, toutes ses actions ont été fragilisées. Depuis que le groupe de sauvetage en a pris le contrôle, il a porté atteinte à sa légitimité politique et morale.

Le Soudan représente aujourd’hui l’une des plus grandes crises de déplacement au monde, selon les rapports du Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés, le nombre de personnes déplacées à l’intérieur et à l’extérieur du Soudan étant estimé à environ 10 millions de réfugiés, ce qui reflète l’ampleur du problème humain. souffrances vécues par le peuple soudanais. Chaque personne déplacée et réfugiée porte une histoire de perte, de douleur et de rêves brisés. Ces personnes ont été contraintes de quitter leurs maisons et d’errer, à la recherche de moyens de subsistance, dans des conditions difficiles et dans des moments pleins de peur et d’anxiété pour l’avenir de leurs fils et filles. Cependant, je voudrais mentionner que les déplacements n’ont pas commencé le 15 avril 2023. Le Soudan a été exposé à des crises successives qui ont conduit au déplacement d’un grand nombre de personnes au cours des cinq dernières décennies en raison des guerres et des famines que le pays a connues. Les élites du centre n’ont pas réussi à traiter cette situation de manière objective et humaine.

Alors que les personnes déplacées apparaissent comme le symbole d’une tragédie humaine douloureuse et profonde, ce qui nous attend, plus que de la compassion, c’est d’être la voix de ces personnes et de continuer à œuvrer pour instaurer la justice et la dignité pour tous les Soudanais. Nous n’y parviendrons que si nous résistons aux caprices personnels, si nous nous dépouillons de nos inclinations personnelles et si nous travaillons ensemble pour créer des initiatives politiques et sociétales qui dépassent l’horizon des combattants et cherchent à comprendre les défis économiques et sociaux vécus par les Forawic. ou une femme Masalat dont le village a été incendié, son mari a été tué et ses enfants ont été déplacés. Elle a cherché pendant vingt ans un refuge sûr au Darfour jusqu’à ce que la récente guerre la choque et se réfugie au Tchad, en Ouganda. , ou au Soudan du Sud.

Il faut aussi chercher à comprendre les difficultés rencontrées par une famille de Khartoum ou une autre famille d’Omdurmaniyah réfugiée il y a un an et demi pour vivre dans le quartier de Faisal ou le quartier d’Al-Ahram au Caire. L’itinérance est l’itinérance, et nous ne pouvons pas, et ne sommes pas censés faire, faire une comparaison entre la souffrance de groupes humains sur la base de la race, de la couleur ou de la classe sociale. Malheureusement, c’est ce que continuent de faire les « chiens errants » (des journalistes des services de sécurité, hommes et femmes), qui ne se sont pas abstenus, au cours des dernières décennies, de la cruauté et de l’injustice qui ont continué à s’abattre sur le peuple soudanais, mais qui ont plutôt utilisé cette justification. les actions du groupe de sauvetage, et quand ils parlaient toujours du « peuple soudanais », ils parlaient du groupe. Les islamistes influents dont les origines descendent du « ruban du Nil » viennent d’un espace du subconscient qui n’est vraiment visible qu’aux yeux purs. des lignées dont les ancêtres descendaient du ciel !

Si nous ne réfléchissons pas aux problèmes structurels qui ont amené le pays dans cette situation difficile, nous resterons piégés dans notre structure cognitive, qui nous justifie de faire le nécessaire pour réprimer et opprimer les peuples qui se sont soulevés pour réclamer leur droit à la vie. Malgré la morosité du paysage, rempli de douleur et de rêves brisés, le conflit qui fait rage aujourd’hui peut ouvrir de nombreuses fenêtres et démontrer de nombreuses compétences pour penser différemment nos problèmes. Cette affaire dépend avant tout de notre sincérité et de notre capacité à nous rassembler, d’autant plus que beaucoup d’entre nous sont tombés dans le piège de polarisation tendu par les forces d’oppression et envahi par la volonté des principaux acteurs de retrouver leur autorité et de retrouver leur gloire fanée, contredisant ainsi la logique de l’histoire et la nécessité d’une interaction entre les générations par concession volontaire et automatique afin de s’approprier la sagesse et non l’héritage de la tyrannie.
Les deux équipes, Kizan et Rapid Support, estiment qu’elles sortiront renforcées de cette bataille, sachant que la première aurait pu remporter la bataille politique si ses soldats n’avaient pas violé les droits des citoyens, tandis que l’autre s’était lancée dans une aventure militaire qui a perdu toute opportunité de contribuer à l’avenir politique du Soudan. Eux, c’est-à-dire les entités corrompues, exploitent aujourd’hui le sort du peuple soudanais, vêtus du costume du nationalisme et dissimulés sous le voile de l’assistance institutionnelle. Ils sont aidés par les forces politiques libérales qui ont choisi de s’entendre et de s’aligner. avec leur groupe ethnique dans l’espoir d’éviter des tentatives de réforme qui les priveraient de la possibilité de rechercher le soutien de l’establishment militaire face à une majorité libérée des mythes, à la fois sectaires et idéologiques. La démocratie ne craint pas ceux qui détiennent la majorité et tiennent les rênes du pistolet en tant que gardiens et non concepteurs de leur programme électoral. Loin de là, il est temps de se débarrasser de la tutelle.

En conclusion, je suis impressionné par les élites des campagnes (surtout les élites de l’Est et de l’Ouest) et les élites du centre (ceux qui n’étaient pas attirés par les lamentations) qui ont préféré la sécurité et ont préféré attendre l’issue de cette affaire. bataille absurde, qui ne se transformera en bataille fatidique que si les élites politiques et sociales s’unissent et travaillent pour encercler les deux groupes et les commercialiser. Un marché vers le respect de la volonté des masses déterminées à achever le projet de révolution dont les flammes. brûlent encore dans le cœur des jeunes. La victoire de l’armée, avec sa mentalité raciste et mafieuse, signifie la poursuite du projet de génocide, qui inclura cette fois les tribus arabes. Quant à la victoire du Soutien Rapide, né du sein du même groupe, elle signifie le chaos complet. Les élites soudanaises doivent donc être conscientes que la spécificité de la situation soudanaise ne signifie pas sa différence ou son caractère unique. De nombreux pays africains ou latino-américains qui ont été confrontés aux défis et aux dilemmes de la période postcoloniale ont su les surmonter avec la sagesse requise. et une détermination qui cherche à créer un avenir meilleur pour les générations à venir.

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