Lange a nourri le cinéma japonais de la notoriété de ses héros. Les générations suivantes ont eu du mal à sortir de l’ombre de Kurosawa, Ozu et Miyazaki. Hirokazu Kore-eda l’a fait, du moins depuis sa Palme d’or pour “Family Ties”.
Le sujet de prédilection de Kore-eda est les familles au-delà de la norme : “Nobody Knows” concerne quatre enfants abandonnés par leur mère, dans “Little Sister”, trois frères et sœurs découvrent qu’ils ont une demi-sœur, et “Family Ties” suit et découvre plus tard que les membres d’une famille recomposée n’ont aucun lien de parenté.
Dans son nouveau film “Broker”, Kore-eda pousse cela à l’extrême : un enfant en bas âge est jeté dans une trappe à bébé en Corée, kidnappé, et bientôt plusieurs parties revendiquent l’enfant. Une conversation avec le cinéaste le plus important du Japon sur le concept très conservateur de la famille dans son pays d’origine, la relation difficile entre la Corée et son ancienne puissance coloniale, le Japon – et comment faire un film quand on ne comprend pas un mot de ce que sont les acteurs en disant.
PAPULE: Les films japonais et coréens, tous deux mondialement connus à leur manière. Mais en dehors de votre “Broker”, il semble qu’il n’y ait presque pas de coproductions.
Hirokazu Kore-eda : C’est exact. Malheureusement, il faut le dire : il y a un mur qui n’est pas facile à escalader. Tout d’abord, un obstacle formel : dans le cas de coproductions internationales, il faut s’engager à respecter certaines normes de droits. Cependant, le Japon n’a jamais ratifié les traités sur ces normes. Et puis, bien sûr, il y a l’histoire nippo-coréenne, qui a longtemps été pleine de tensions. Il existe également des exemples de coopération réussie, comme la Coupe du monde de football organisée conjointement il y a vingt ans. Après cela, cependant, l’enthousiasme s’est considérablement estompé, encore une fois pour des raisons politiques. En termes de culture, cependant, la Corée et le Japon se sont toujours influencés.
PAPULE: Puis-je proposer une autre explication ? Les films japonais sont populaires en Occident depuis le milieu du XXe siècle, depuis Kurosawa. Le cinéma coréen n’a été reconnu en Occident que 50 ans plus tard. Ce déséquilibre fait-il aussi partie du problème ?
Koré-eda : Il y a peut-être eu une sorte de complexe d’infériorité en Corée du Sud, mais tout a changé avec le triomphe de la démocratie dans les années 1990. Le cinéma coréen a beaucoup appris : de la France sur l’importance de protéger son industrie, de l’Amérique sur l’organisation des tournages, du Japon aussi. L’industrie cinématographique au Japon était dans une position très confortable, notamment grâce aux succès de Kurosawa, Ozu ou Mizoguchi. Cependant, au cours des vingt dernières années, cela a eu pour conséquence que les films japonais sont devenus très insulaires, traitant beaucoup de leur propre pays. Cela s’observe également dans les festivals internationaux, où la même poignée de réalisateurs japonais est toujours invitée. Mais cela est sur le point de changer. Il y a de nouveaux noms japonais. En revanche, le cinéma coréen a conquis le monde depuis le début du siècle. Le moment est peut-être venu pour le Japon d’apprendre quelque chose de l’industrie cinématographique coréenne.
PAPULE: Le coréen et le japonais sont des langues très différentes, sans rapport comme l’italien et l’espagnol. Comment avez-vous communiqué avec vos acteurs coréens ?
Koré-eda : J’ai juste regardé comment ils ont joué leur rôle. Ce que j’ai vu m’en a dit beaucoup sur les sentiments qu’ils y ont mis, le rythme, le tempo. Alors j’ai tout compris – à part ses paroles. Je suis allé en Corée avec la certitude que je comprendrais tous les aspects non verbaux. De plus, mon acteur principal, Song Kang-ho, est venu vers moi après chaque scène et m’a expliqué chaque nuance de ce qui se passait devant la caméra.
PAPULE: Votre film parle de bébés éclos. J’ai lu qu’il ne devrait presque pas y en avoir au Japon.
Koré-eda : Il y en a exactement un, à Kumamoto.
PAPULE: Ils sont assez courants en Corée du Sud.
Koré-eda : Une des raisons pourrait être qu’ils sont pris en charge par des églises là-bas, par des églises chrétiennes. Ils recherchent ensuite des parents pour les bébés et les transmettent généralement aux membres de leur église, c’est-à-dire aux chrétiens. Maintenant, il n’y a pas beaucoup de chrétiens au Japon. La seule trappe à bébé est gérée par un hôpital, et cet hôpital est un hôpital chrétien. Je soupçonne fortement qu’il y a un lien entre les éclosions de bébé et la foi. À mon avis, nous avons besoin de plus de trappes pour bébés au Japon.
PAPULE: En Occident, nous voyons toutes sortes de nouveaux types de “famille” émerger à côté de la famille père/mère/enfant. Vous aussi, vous parlez de nouvelles familles, mais « accidentelles », comme je dirais.
Koré-eda : Disons-le de cette façon : Mes familles vont au-delà des liens du sang, les gens forment une communauté qui n’a aucun lien biologique. De telles relations – par exemple entre homosexuels – ne sont pas reconnues au Japon, elles sont la cible de préjugés. Les mariages de ce type ne peuvent pas être officiellement enregistrés. J’espère que cela changera avec le temps, et c’est pourquoi je fais des films sur des “familles” d’un genre différent.
En quête d’identité – Scène de “Broker”
Quelle: PLAION IMAGES
PAPULE: Selon vous, que devrait faire l’État pour reconnaître ce nouveau type de famille ?
Koré-eda : La réponse n’est pas difficile pour moi, et elle s’applique à tout type de famille non traditionnelle, pas seulement aux familles homosexuelles ou lesbiennes : il s’agit de l’égalité des droits pour tous, et l’égalité des droits signifie aussi la sécurité sociale. Prenez le film Love Life de mon collègue Koji Fukada, qui a été projeté à Venise l’année dernière. Dans ce document, la grand-mère dit à sa belle-fille, qui a amené un bébé dans le mariage : “La prochaine fois, laisse-moi embrasser nos propres enfants.” Elle n’est pas une mauvaise personne, mais elle considère que cet enfant ne fait pas partie de sa famille. car il n’y a aucun lien de sang. Dans un de mes films, une grand-mère dit quelque chose de similaire. Cette vision des choses est encore répandue au Japon. Il doit être adapté aux temps nouveaux. Mais cela prend du temps.
PAPULE: Cette discussion est-elle déjà engagée ou êtes-vous encore très en avance sur l’opinion publique avec vos films ?
Koré-eda : J’essaie d’aborder le sujet légèrement, pas très sérieux. Pour moi, il s’agit toujours de célébrer la vie elle-même.
