Le livre de Karl-Joachim Hölkeskamp « Théâtre du pouvoir »

DLa mise en scène de la politique sous une forme ritualisée n’a pas bonne réputation. Elle a été largement victime de l’impératif de rationalité d’une modernité qui se veut rationnelle. Les séquences de photos prises lors de visites d’État semblent dénuées de sens et la communication politique sous la tente à bière est à nouveau considérée comme un terrain fertile pour le populisme. Cependant, les recherches sur la production du politique à travers la présence participative de nombreux acteurs à l’ère prémoderne ont montré à quel point la simple distinction entre façade et « réalité » est trompeuse.

Selon l’historien antique de Cologne Karl-Joachim Hölkeskamp dans son étude de la culture politique dans la République romaine, une distinction claire, voire un contraste entre l’apparence et la réalité, entre la pompe et la politique, entre les formes cérémonielles, symboliques et expressives et les formes fonctionnelles-rationnelles, techniques -les processus instrumentaux de prise de décision et d’action politiques la complexité des environnements de vie passés.

L’interaction apparaît particulièrement dense dans les cultures des cités-États telles que celles représentées par la Grèce et Rome dans l’Antiquité ou les cités-républiques italiennes depuis le Moyen Âge. Ce qui n’était possible que là : les acteurs et les destinataires des interactions rituelles se voyaient mêlés dans des rôles complémentaires et se rencontraient encore et encore, à certains moments, dans des espaces fixes.

Dans la Rome républicaine, quiconque prenait le risque de se présenter au consulat devait s’exposer au public, serrer la main, se présenter aux citoyens et, par des paroles et des gestes, faire référence à sa propre contribution et à celle de sa famille à la communauté.

Viennent ensuite les élections, qui suivent également des règles précises, au cours desquelles la citoyenneté désormais strictement structurée répartit chaque année les charges et le prestige entre les aristocrates en compétition. Ce sont les mêmes personnes, même si elles étaient différentes, qui ont donné un sens à la cérémonie d’inauguration.

Si le nouveau consul était envoyé par le Sénat sur un théâtre de guerre, il se présentait en commandant devant les citoyens-soldats, qui étaient désormais obligés de lui obéir strictement, les appelait au devoir, leur parlait et leur commandait sur le terrain, les récompense et les punit. Une fois la victoire remportée et suffisamment grande, les gens se retrouvèrent à nouveau, cette fois dans le rituel chorégraphié de la procession triomphale au cours de laquelle le général et les soldats, acclamés par le peuple et les sénateurs, présentèrent leur succès aux citoyens et à Jupiter. au Capitole.

Un programme de pouvoir

Cela a mis fin au cycle idéal. Elle pourrait être enrichie par un procès pour faute professionnelle ou autres délits, un autre événement spectaculaire qui a fait disparaître pendant un certain temps le quotidien, car la bagarre rhétorique entre procureurs et défenseurs, enrichie par la vue d’un haut gradé dans la tempête , c’était toujours quelque chose à écouter, à s’émerveiller et à raconter aux autres.

Il en va de même pour les autres processions (« pompae »), les fêtes toujours chargées de religion et les rencontres au cirque et au théâtre. Enfin : Aussi inévitable que soit la mort pour chacun, les funérailles d’un noble, accompagnées d’un cortège de portraits d’ancêtres et d’un discours d’éloge de son fils sur le forum, étaient certainement la digne conclusion d’une vie qui s’était toujours déroulée sur le terrain. de vision des citoyens.