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Un voyage captivant dans la pensée des Grecs anciens à travers le récit de événements menant au règne de Zeus, souverain de toutes les divinités et de tous les hommes. Un voyage fascinant et incessant dans la mythologie grecque, qui transcende les époques historiques et accompagne les éléments constitutifs de la civilisation occidentale depuis environ trois mille ans. Analysant un labyrinthe d’œuvres et de contes populaires dans différentes variantes, Giulio Guidorizzi (Bergame, 1948), l’un des plus grands érudits grecs italiens, explique avec acuité la genèse de l’évolution à partir d’une religiosité archaïque jusqu’à la construction de la rationalité de la pensée mythique. Et il le fait en combinant érudition et capacité narrative inépuisable dans le volume
je

je conte des dieux. L’origine du monde et les divinités
(348 pages), en kiosque jeudi 29 février chez Corriere della Sera.

Élève de Dario Del Corno, traducteur de nombreux textes classiques, professeur d’université, dans l’épigraphe l’auteur dédie cet ouvrage à Pietro Citati, écrivain décédé en 2022. Divisé en treize chapitres, le volume commence chronologiquement des origines du cosmos pour atteindre la domination des divinités olympiques. Guidorizzi souligne que la religion grecque vit à travers le mythe, terme qui signifie littéralement mot, discours, histoire. Une religion qui ne possède pas le livre sacré typique des monothéistes, ni une communauté de croyants incorporés fidéistiquement, ni un Dieu créateur.

Dans une civilisation de tradition purement orale, comme celle des bardes des poèmes homériques avant la diffusion de l’écriture, les hommes se reflètent dans les dieux, auxquels ils attribuent des exploits exceptionnels vécus entre passions, vices, violences, sentiments et destin. Au début il y avait le chaos, le vide du primordial, l’ensemble confus et indéterminé d’éléments matériels qui préexiste au cosmos et au tout ordonné. Dans le Théogonia, poème composé en 1022 hexamètres, Hésiode (8e siècle avant JC) parvient à témoigner d’une représentation unitaire et cohérente, quoique fantastique, du monde physique et divin. Le chaos est remplacé par le principe féminin par excellence, Gea, la Terre mère, puis Eros, l’élan du plaisir qui guide l’énergie reproductive, et le Tartare, l’abîme le plus extrême.

A la recherche de l’élément mâle, par parthénogenèse Gaea est capable de donner naissance à Uranus, le Ciel. Voici alors la première génération divine : Uranus, couché au sommet de Gaea, la féconde continuellement. Ainsi naissent les douze Titans, les Cent-mains, les Cyclopes. Gea invite ses enfants, enfermés dans son ventre, à se débarrasser de leur père. Pour cette raison, elle construit elle-même une faux dentée et Crono, le dernier-né, émascule son père. Après son exploit victorieux, le titan Cronos épouse sa sœur Rhéa et devient la divinité principale, pas meilleure qu’Uranus. Après avoir appris par un oracle qu’un de ses fils, s’il grandissait, le renverserait, Cronos se met à dévorer les nouveau-nés. Quand Rhéa tombe enceinte de Zeus, décide de sauver au moins le dernier de ses enfants. Elle lui donne naissance secrètement sur l’île de Crète et donne à sa place à Kronos une grosse pierre enveloppée de langes, que le Titan mange d’une seule bouchée.

Devenu adulte, Zeus sauve ses frères avalés en les faisant vomir par leur père par un stratagème. Gagnant plus tard la Titanomachie, la guerre déclenchée contre son père et les autres Titans, Zeus devient le seigneur des dieux. Il choisit sa sœur Héra comme épouse officielle. Le tabou de l’inceste ne concerne pas les divinités, il était accepté parce qu’il visait à maintenir la pureté du sang divin, alors que pour les hommes en Grèce il était considéré comme une relation impie. De leur union naissent Hébé, l’échanson des dieux, le furieux Arès qui supervise les guerres, et Ilitia, déesse de l’accouchement. Mais l’activité sexuelle de Zeus cesse. Elle rejoint Métis, la plus sage, Thémis, la brillante, Eurynome, déesse des prés et des pâturages, sa sœur Déméter, divinité de la moisson, Mnémosyne, Mémoire, avec qui Zeus parvient à copuler pendant neuf nuits de file d’attente pour donner naissance au plus grand nombre. Les muses, comme le rappelle Hésiode dans
Théogonia.

Bref, Zeus est en constante métamorphose pour satisfaire ses propres plaisirs érotiques et sa fonction de père : il se transforme en cygne pour posséder Léda, en pluie d’or pour conquérir Danaé, en taureau pour s’unir à Europe, en aigle pour saisir Ganymède, le beau jeune homme kidnappé et possédé, placé dans l’Olympe comme échanson des dieux. Cette relation constitue le modèle mythique de la relation homoérotique entre un mâle adulte et un jeune passif, selon les anciens Grecs, un exemple digne d’être imité même pour les hommes.

Guidorizzi se plonge dans les histoires des autres Jeux olympiques. De Poséidon, dieu de la mer, à Apollon, le fascinant éphèbe, dieu de la musique, des arts médicaux, des sciences, de l’intellect et de la prophétie ; d’Hadès, l’invisible, qui gouverne le royaume des morts, à Aphrodite, déesse de la beauté, de l’amour et de la procréation. Pour arriver au Plus pop et plus fou que les divinités, Dionysos le vagabond et l’étranger. Omniprésent, mystérieux, irrationnel, dieu de la vigne, du théâtre et du délire mystique entouré d’un cortège dansant de Satyres et Ménades. Divinité masculine sensuelle mais de nature féminine, manifestation androgyne de vitalité sexuelle, qui surveille le rite collectif du symposium, l’offrande de vin et de drogues, la perte de raison, l’ivresse, les orgies de promiscuité.

Points forts Guidorizzi : le dieu qui fait sortir l’homme de lui-même. Avec du vin et du théâtre. A Athènes, des tragédies et des comédies étaient en effet jouées lors des célébrations en son honneur, divinité terrible et très douce aux formes infinies et aux masques infinis. Le volume ne manque pas des histoires d’Héphaïstos, le divin forgeron, et d’Arès, le chef de guerre. De plus, des monstres et autres êtres spéciaux comme les Harpies, les Érinyes, garants de la vengeance sanglante et des lois non écrites, le Phénix arabe, l’Hermaphrodite, l’être bisexuel par excellence, et les Sirènes au beau visage de fille au corps de oiseau de proie, doté d’une voix mélodieuse qui enchantait.

Deux volumes sur le classicisme : tous deux en kiosque à 9,90 euros

Le livre de Giulio Guidorizzi sort en kiosque au Corriere della Sera le jeudi 29 février Le conte des dieux, qui reste en vente pendant un mois au prix de 9,90 € plus le prix du journal. Dans un mois, le 29 mars, un autre volume du même auteur sera en kiosque au Corriere, L’histoire des héros, toujours au prix de 9,90 € plus le prix du journal. Les deux essais, publiés à l’époque par Mondadori, proposent aux lecteurs un voyage à travers l’articulation complexe de la mythologie grecque, en s’appuyant sur les récits oraux de l’époque archaïque et sur les œuvres les plus importantes de la littérature classique. Né à Bergame en 1948, Giulio Guidorizzi a enseigné à l’Université de Milan et de Turin. Érudit grec, traducteur, spécialiste de la mythologie classique et de l’anthropologie du monde antique, il a édité plusieurs ouvrages et a remporté le prix Viareggio Rpaci de non-fiction en 2013 avec Le compagnon de l’âme (Raffaello Cortina, 2013). Parmi ses livres :
Les mythes des étoiles
(Raffaello Cortina, 2023) ;
Pitié et terreur. tragédie grecque
(Einaudi, 2023) ; Les Grecs et l’âme (Raffaello Cortina, 2023) ;
Le grand conte de la Rome antique et de ses sept rois
(le Mulino, 2021) ;
Sophocle. L’abîme d’Œdipe
(le Mulino, 2020). Il a publié avec Silvia Romani
La Sicile des dieux
(Raffaello Cortina, 2022),


La mer des dieux


(Raffaello Cortina, 2021)
Voyager avec les dieux
(Raffaello Cortina, 2019).