Le Maroc évoque des plans et des études depuis 1455 pour étendre son royaume au-delà de la Mauritanie

Le Maroc évoque des cartes et des études de 1455 pour défendre que son sultanat s’étendait au-delà de la Mauritanie. Rien n’est dit sur le nord du pays, notamment Ceuta (espagnole depuis 1580) et Melilla (1497). Ou îles Canaries (1478-1496) « La frontière sud du Royaume du Maroc, selon les documents cartographiques officiels et les livres d’histoire publiés entre 1455 et 1782 au Portugal, en Italie, en France et en Allemagne, contient. des arguments d’une grande valeur historique qui décrivent pour la première fois le brillant déploiement de l’Empire marocain en Afrique, jusqu’en Guinée.

Selon Le360, sur trois cartes du monde anciennes issues des archives des pays européens, les géographes successifs ont tracé les frontières du Royaume du Maroc depuis le XVe siècle jusqu’à l’actuelle Mauritanie. L’ensemble de la partie territoriale aujourd’hui au centre du conflit artificiel avec le voisin oriental, à savoir la région de Boujdour et Laâyoune-Sakia El Hamra, et Es-Semara, apparaît à différents niveaux toujours sous mandat du Maroc.

Ainsi, le cartographe génois Bartolomeo Pareto publia une carte du monde en Italie en 1455 (« Carte de Portulano représentant la façade orientale de l’océan Atlantique Nord, des Açores, des îles Canaries et des côtes de l’Irlande, du Portugal et du Maroc », Archives du Portugal, fac-similé à la BNF), où le Maroc est enraciné dans son territoire saharien et atlantique. Sur la carte, nous trouvons la zone territoriale marocaine du Bugeder (Boujdour), qui s’étend bien en dessous des îles Canaries au Sahara occidental.

En 1489, un géographe anonyme publie des cartes de navigation du Maroc au Portugal, compilées plus tard par un collectionneur dans l’« Atlas Cornaro », qui refont surface en Europe en 2011 à la BNF. On y retrouve, 35 ans après celle de Bartolomeo Pareto, la carte actualisée des premiers explorateurs européens qui s’approchèrent de la côte atlantique marocaine. La carte montre, comme la premièreque tout le territoire sur lequel l’Algérie n’a jamais été autre chose que marocain et a toujours été une partie stratégique du Royaume. On constate que la ligne du savoir des géographes descend désormais à l’intérieur de la Mauritanie, et que le pouvoir du sultan s’étend de plus en plus loin, ajoute-t-il.

Une troisième carte, sans doute la plus importante, située sur la frontière sud, montre que vers le XVIIe siècle la Mauritanie fait définitivement partie du Royaume du Maroc (Collection Anville, Archives de France, début XVIIIe siècle). Son auteur Jean-Baptiste d’Anville trace les frontières du Royaume du Maroc au-delà du Cap Blanc en Mauritanie, région qui donnera naissance à la ville de Nouadhibou et deviendra la capitale économique du voisin du sud. La continuité territoriale s’étend à cette époque, selon cette carte, de Tanger aux terres africaines sous la tutelle d’une autorité royale marocaine sans interruption jusqu’au XIXème siècle.

Cette autorité du Maroc sur l’Afrique de l’Ouest est bien documentée. On la retrouvera décrite notamment dans un récit de voyage germanique en 12 volumes, traduit en français par Bérenger : « Géographie de Büsching. L’Afrique et les îles qui en dépendent (…) agrémentée d’une synthèse de l’histoire de chaque État », Fonds régional Bourgogne. Publié en allemand à Lausanne entre 1776 et 1782 par un certain Anton Friedrich Büsching, géographe et philosophe luthérien, il constitue le premier témoignage écrit d’une analyse de qualité sur l’expansion de « l’Empire marocain » (comme le désigne l’auteur) en Afrique, qui a pris racine en Guinée, englobant le Sénégal, le Mali et dont l’influence a atteint la Côte d’Ivoire. Le Sultan du Maroc est appelé en Afrique selon cette source : « Empereur d’Afrique et Roi des quatre royaumes ». On découvre dans le chapitre intitulé « Empire du Maroc » la manière dont l’Afrique de l’Ouest était administrée par les sultans marocains : « Le chef du Royaume du Maroc prend le titre d’empereur d’Afrique, roi des quatre royaumes, seigneur de Gago et Dahra (Ces deux anciens territoires forment l’actuel Burkina Faso), et la Guinée, grand shérif du prophète. Sa volonté fait une loi sacrée (…) Ses revenus sont grands : il n’a pas de domaines particuliers, l’empire tout entier est son domaine. Les États sont gouvernés par des Kaïdes (caids) ou Al Faquis (fqihs) à qui ils transfèrent les revenus de leurs gouvernements et reçoivent annuellement des sommes considérables ; A la mort des souverains, il s’empare de leurs biens et les remet avec des responsabilités civiles ou militaires aux fils capables de les exercer, il éduque ceux qui sont encore enfants, il épouse ses filles. (p.323-324)

Ce récit présente déjà le Maroc comme un centre international du commerce européen dans cette partie du monde. Les Hollandais, les Anglais et les Français payaient une redevance commerciale aux sultans et utilisaient les circuits financiers et de transport de l’Empire chérifien : « Les marchands achetaient aussi cher le droit commercial et le droit d’introduire des marchandises étrangères : les Français, les Anglais et les les Néerlandais font beaucoup de commerce (dans le sens de faire des affaires) dans cet État ; Ils y apportent des draps et autres marchandises de leurs usines ; Ils les échangent contre du cuir, du pastel, du sucre, de l’huile, de l’or et de la cire : ils ont des consuls dans certaines de ces villes. (p. 324-325)

Sur la tolérance religieuse dans l’Empire marocain : « Le mahométisme (Islam) est la religion des habitants, mais il diffère sur certains points de la doctrine des Turcs : ils soutiennent que les décisions des premiers califes, des interprètes de la loi, ne sont que des traditions, qui n’ont ni force ni autorité (…) TIls ont aussi des usages différents de ceux des Turcs : les Turcs, par exemple, interdisent l’entrée de leurs mosquées à ceux qui ne sont pas musulmans, et dans l’empire du Maroc ils permettent aux juifs et aux chrétiens d’assister à leurs cérémonies, leurs assemblées, leurs solennités.s ; Ces petites différences signifient qu’ils traitent les Turcs comme ceux qui ne sont pas de leur religion. (325-326)

Les liens entre le Maroc et l’Afrique se caractérisent par une grande croissance économique régionale que vante l’auteur allemand, « l’empire qui produit cent fois plus que ce que ses habitants peuvent consommer » (p. 326), écrit-il ; une offre généreuse et moderne. comme exemple aux nations citant les réserves quinquennales de blé stockées par les sultans du Maroc pour l’Afrique, ou la fertilité et la diversité des terres agricoles qui fournissent plusieurs récoltes par an : « Les coutumes et les mœurs diffèrent selon les différents royaumes qu’elles composent. cet empire du Maroc ; le sol est presque partout entrecoupé de plaines et de montagnes, que la fertilité est très grande, car il fournit chaque année trois récoltes de productions différentes, et peut produire, disent les exagérés, cent fois plus que ce que les habitants peuvent consommer : il est vrai que la plupart des terres restent incultes (vacantes). Aucun blé n’est autorisé à être exporté et il en reste suffisamment sous terre pour nourrir la population pendant cinq ans. L’empire est riche en miel, cire, laine, coton, gingembre, sucre, indigo, etc. (p.326) Un Eden africain : « Les vallées et les pentes des montagnes regorgent de fruits, les montagnes sont principalement couvertes d’arbres et d’herbes. » (p.327)

“On voit que depuis au moins 569 ans, le Sahara est une région totalement dépendante du Royaume. La logique même de l’expansion du Maroc en Afrique nécessite des voies de passage entre le nord et le sud, qui étaient assurées depuis la côte atlantique, depuis la routes de Tafilelt à la Guinée. Un bel empire reconnu et redouté de tous, magnanime et juste envers ses populations, dont nous pouvons être fiers. Et s’il avait existé, un instant, une autre nation dans la région, elle aurait été connue. ! , souligne le numérique.