Le “mauvais professeur” Toni Negri avoue sans se rétracter

“A 90 ans, la pensée de la mort est une pensée qui vient tout à fait normalement. C’est comme si avant il y avait un monde que je ne reconnais plus maintenant et je pense que 90 ans sont vraiment devenus 90 ans. Si aujourd’hui je parle à mon neveu et Je lui parle des années 60, il ne les reconnaît plus, il ne les voit plus. Une époque a vraiment changé : il y a des choses qui finissent et il y a des choses qui naissent.” Ainsi parle le philosophe padouan Toni Negri, ancien leader d’Autonomia Operaia et figure emblématique des « années de plomb » et de la période où la lutte armée ensanglanta l’Italie, dans le docufilm “Il Frastuono e il Silenzio” de Giampaolo Penco, qui sera présenté en première au Biografilm de Bologne le dimanche 16 juin, à 17h.

Tourné peu avant sa mort, survenue à Paris le 16 décembre à l’âge de 90 ans le 1er août précédent, le film met en scène le théoricien marxiste de la subversion politique, condamné à 12 ans de prison pour association subversive contre le pouvoir de l’État, enfermé dans son domicile de la capitale française, un malade pulmonaire, qui revient réfléchir sur l’éthique de ses actes, soigné par son épouse Judih Revel. Mais selon les mots du philosophe âgé, tenu pour responsable de la dégénérescence violente de dizaines de milliers de jeunes et accusé d’être le leader du terrorisme italien, il n’y a ni rétractation ni condamnation de son passé. C’est sa fille Nina qui révèle que son père âgé est “conscient de ses erreurs et de ses fragilités” et parle de lui comme d’un “grand-père heureux”.

Toni Negri se décrit avec amertume comme un citoyen possédant la double nationalité italienne et française, sans droits d’électorat passif et actif et immédiatement après, fortifié par son ancien militantisme, il affirme avec une véritable fierté : « Je dois dire que ce fait de ne pas avoir de relation avec une patrie me fait volontiers me sentir européen. J’ai toujours été très pro-européen depuis que je suis enfant et en 2005 j’ai fait campagne en France pour l’acceptation de l’Europe” à l’occasion du référendum français sur la Constitution européenne. « Je continue de croire que la mondialisation a été utile et que les niveaux de survie du prolétariat mondial ont énormément augmenté grâce à la mondialisation », ajoute Negri.

Le philosophe qui a fui en France dans les années 1980, après avoir été élu au Parlement avec les radicaux, pour échapper à la prison italienne, évoque le temps inexorable qui passe et que tout change : « Mon quatre-vingt-dixième anniversaire approche et ce n’est pas très drôle, mais D’un autre côté, il y a aussi un autre sentiment, celui d’être vraiment des hommes d’un autre siècle. Quand on parle de 68, par exemple, soixante ans ont passé et on parle de 68. Les jeunes d’aujourd’hui ne savent probablement pas comment ils peuvent le faire. imaginez. Mes petits-enfants sont tous nés en 2002 : alors quand je leur parle, j’ai l’impression de vivre sur deux faces différentes de la lune.

Dans les années 70 et 80, le nom de Toni Negri a monopolisé l’attention des médias, “puis il a été exclu de l’histoire italienne, mais il a reçu une reconnaissance importante à l’étranger”, explique le réalisateur Giampaolo Penco. Ainsi, aujourd’hui, le nom de l’ancien leader d’Autonomia Operaia, protagoniste de la longue affaire judiciaire qui est entrée dans l’histoire sous le nom de « procès du 7 avril 1979 », jour de son arrestation, ne dit plus rien aux nouvelles générations. Le film documentaire lui-même en témoigne avec des interviews de jeunes universitaires italiens et français : “Toni Negri ? Je ne sais pas qui c’est”, est la réponse sans équivoque.

Le réalisateur illustre les raisons d’un film sur Toni Negri avec ces mots : “Je n’ai jamais eu de carte de parti et je ne me suis jamais senti affilié à des mouvements politiques, mais j’ai vécu les années 70 et 80 et mon intérêt est grand pour une réflexion filmique. Je fais partie de la génération des témoins directs et je pense qu’il est de notre devoir de raconter l’histoire dans ses contradictions, dans ses parties inconfortables, comme le rapport entre mouvements de protestation et stratégie terroriste, justement pour qu’elles ne restent pas indigestes et puissent Il s’agit également de fournir une clé d’interprétation des années suivantes, où l’histoire aura progressivement balayé toute forme de pensée divergente, au point qu’aujourd’hui le mot « contre-culture » a complètement perdu son sens ou pourrait en avoir un ambigu. “.

Le film s’ouvre sur le fracas médiatique que l’affaire Toni Negri a reçu dans les années 70 et 80: gros titres des journaux, journaux télévisés et phrases tirées d’articles le concernant, défini de temps à autre comme une personne dotée d’une grande capacité mimétique, chauvine, quelqu’un qui voulait être l’un des dirigeants d’une révolution qu’il considérait comme certainement victorieuse, aspirait au pouvoir, un libéral déguisé en communiste extrémiste, un prédicateur du revenu garanti et de la citoyenneté mondiale, un populiste, un intellectuel garanti par ce système bourgeois qui voudrait renverser, un narcisse au cerveau maigre et fiévreux (Giorgio Bocca), l’un des plus importants philosophes italiens et européens (Massimo Cacciari), un spécimen de basse classe (Indro Montanelli).

S’ensuit ensuite le silence filmé dans la maison d’un homme âgé, enfermé dans son domicile parisien, incapable de sortir en raison du Covid et d’un état de santé difficile. Le récit du documentaire se déroule selon deux lignes narratives qui s’entrelacent et fusionnent pour raconter le présent et le passé de Toni Negri. Il vit deux types de voyages : un voyage physique, réel, aujourd’hui, enfermé chez lui parmi ses livres, son iPad, son téléphone ; un autre intime en lui-même, dans sa mémoire, dans ses souvenirs. Avec un jeu de références entre présent et passé, le film reconstruit à travers une série de matériaux inédits les lieux, visages, sentiments et faits qui ont caractérisé sa vie intense, de nombreux amours et de nombreuses morts, de résidences confortables et de longues périodes d’emprisonnement, de des voyages passionnants et des évasions tourmentées, des rencontres avec la crème de l’intelligentsia internationale et des cohabitations carcérales, des dirigeants du peuple et des députés éconduits. Les rôles de Toni Negri sont complétés, intégrés, distingués, contredits par une série de voix, qui ont lié leur histoire personnelle ou professionnelle à ses événements : entre autres Marco Boato, Marcello Baraghini, Pier Aldo Rovatti, Uliano Lucas, Tano D’Amico et Mauro Palma. C’est l’histoire d’une vie, d’une pensée, d’une génération issue de l’observatoire privilégié d’une époque considérable dans laquelle il faut comprendre et décider de ce qu’il faut lâcher ou non. Et nous revenons à réfléchir sur l’éthique de nos actions.

(par Paolo Martini)