2024-05-28 07:46:00
Baptisée par Natalia Ginzburg en 1967, Lettre ouverte il s’est arrêté à la douzaine du Prix Strega. Ginzburg qui, à l’oreille de Goliarda Sapienza et deuxièmement, l’a dégradé en un roman « inutilement cruel ». Mais avec ces pages, Sapienza était tout sauf cruel et a eu le courage de juger ses parents, héros de la Résistance, car ils agissaient de manière « stentoriale », « dogmatique », « absolue », comme les fascistes qu’ils étaient. opposé. Et sans perdre respect et affection, l’écrivain originaire de Catane a révélé avec clarté et décision le lien sous-jacent entre le fascisme, ou plutôt le proto-fascisme théorisé plus tard par Umberto Eco, et l’ambition petite-bourgeoise qui, avec le boom économique, a prévalu sur tout autre perspective sociale.
Après le 8 septembre 1943, ses amis furent divisés pour des raisons tout aussi radicales entre ceux qui se réfugièrent dans les montagnes et ceux de Salò. Selon elle, il était essentiel de prendre conscience de la fracture créée et de ne pas avoir peur de la définir comme une “guerre civile” pour pouvoir apaiser le présent.
L’autobiographie des contradictions
Un siècle après sa naissance, le 10 mai 1924, sortait L’autobiographie des contradictions (Einaudi, 2024, pp. 712, 20 euros), édité par son mari Angelo Pellegrino, qui s’ouvre sur Lettre ouverte. De son vivant, Sapienza a été largement ignoré et, seulement après sa mort, plusieurs intellectuels ont levé leurs réserves pour faire des déclarations positives stimulées par l’attention de la RAI. En fait, des décennies se sont écoulées Trous de mémoire (2002-2007), tel est le titre du docufilm de Loredana Rotondo, qui, sans surprise, a été récemment relancé et commenté au Musée étrusque de Villa Giulia, lors de l’exposition “Il Maggio dei Libri”, organisée par Il Talento di Association de livres Rome.
Fil rouge
« Les vingt premières années de ces quarante années, à force de vouloir sciemment les ignorer, sont devenues tellement enchevêtrées que je n’arrive pas à les démêler, à les mettre en ordre. Malheureusement, je suis très soigné, je dirais même un peu obsédé. Et donc, en effet, le passé m’écrase comme une mouche contre les murs de cette pièce devenue trop pleine.” Le fil de midi (1969), qui dans l’autobiographie susmentionnée suit le premier livre, aborde les questions d’identité à travers le voyage difficile de l’auteur de la Sicile à Rome, les cours d’art dramatique et la relation dure et ambiguë avec le psychanalyste vers lequel elle s’est tournée, des nœuds que même la plume de Vittorini avait n’a pas réussi à se démêler. Au-delà des préjugés moraux de l’époque et des réflexions sur la fragilité de la condition féminine, au-delà de la relation conflictuelle avec le sexe opposé, notamment amoureux, le récit de Sapienza s’échappe de la pratique psychanalytique et des marges du papier, apaisant les « terreurs vives » ” des ténèbres pour acquérir une conscience unificatrice.
Une femme étonnante
L’engagement littéraire est aussi un engagement civil pour Anna Toscano, qui a publié Le calendrier ne me suit pas. La sagesse de Goliard (Electa, 2023, p. 96, 12 euros). Le titre du volume dérive de la publication posthume de la plupart de ses œuvres, qui n’ont pas été imprimées à leur époque, car elles appartenaient déjà à la génération suivante. D’un autre côté, Sapienza a anticipé les définitions contemporaines, traitant du « féminisme » et du « queer » alors qu’elles n’étaient pas encore admissibles. Toscane, qu’il considère à juste titre L’art de la joie (1994), chef-d’œuvre de la littérature italienne, donne également la parole à la protagoniste Modesta, qui, avec un renversement créatif, raconte strictement l’histoire de l’auteur qui l’a conçue à la première personne. Modesta transforme les expériences négatives de la vie quotidienne, ignorées par la main qui l’a guidée, en incitations à ne pas se laisser envahir par la vanité de la société : « Je ne suis jamais tombée dans l’illusion de vouloir être quelqu’un, mais seulement de vouloir être quelqu’un. fais ce qui me fait du bien », a-t-il écrit dans un cahier. Sapienza ne suit pas de tendances stylistiques ni de lignes de pensée préétablies, mais relie plutôt des contextes différents, parfois même opposés, avec une forme franche et innovante.
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