Le Moyen Âge entre en campagne électorale

Don Pelayo ne se présente pas aux élections municipales d’Oviedo, et Abderramán ne veut pas non plus rester à Gibraltar. Et, de ce que l’on sait jusqu’à présent, le dernier roi des Francs n’a pas l’intention de quitter sa tombe pour aller main dans la main avec Le Pen aux européennes. Les grands personnages et épisodes du Moyen Âge sont morts et enterrés, l’objet d’intérêt pour les historiens et non pour les sondeurs, malgré le fait que l’actualité politique insiste pour parler de choses qui se sont passées il y a des centaines et des centaines d’années plutôt qu’au prix de l’électricité ou l’augmentation des pensions. Si la guerre civile semble lointaine pour certains, ce qu’elle semble pour d’autres est trop proche. Le Moyen Âge est la période qui permet à l’imagination de s’envoler le plus loin en raison du manque de documents et de la présence de tant de légendes. Une sorte d’il était une fois dans les histoires qui donne lieu à défendre une chose et aussi l’inverse. Sa propre imprécision, la montée en puissance de partis aux repères nouveaux et anciens et l’obsession catalane de chercher des nations au cœur du Moyen Âge ont placé aujourd’hui cette période apparemment anodine sous les projecteurs. « C’est à cette époque que l’existence de l’Espagne est débattue et aussi que les projets séparatistes actuels de fragmentation de l’Espagne cherchent leur justification. Les principaux arguments de ses projets ethnolinguistiques émergent alors, avec des fondements historiographiques, archéologiques et linguistiques suffisamment flous et ambigus pour que leur négation historique soit, pour le moins, douteuse. Le Moyen Âge laisse place, ou plus, à la légende et au mythe que l’âge moderne ou contemporain », dit le philosophe Pedro Insua, qui vient de publier « Quand l’Espagne commença à marcher » (Ariel), un livre qui plonge dans origines de l’histoire de l’Espagne en tant que sujet politique et culturel. Related News standard Oui L’historien García Cárcel démantèle l’argument du Vatican selon lequel l’Espagne a manipulé les bulles : “La monarchie a rempli sa part” César Cervera Un document du Vatican accuse des pays comme l’Espagne ou le Portugal d’avoir “manipulé le contenu des bulles Discovery à des fins politiques, pour justifier des actes immoraux contre les populations indigènes» Comme c’est le cas depuis 2018, le cours a commencé par la traditionnelle polémique autour de la Prise de Grenade par les Rois Catholiques, que Vox célèbre à grand bruit (la fête est une tradition avec des siècles de l’histoire à laquelle ils veulent ajouter l’idéologie) et les groupes liés à Podemos qualifiés de parti « génocidaire ». Viennent ensuite les polémiques sur l’existence de l’Espagne, les louanges habituelles sur l’Espagne musulmane, la pertinence ou non du concept de Reconquista et même une discussion animée autour de la bataille de Covadonga. Le nouveau tableau d’Augusto Ferrer-Dalmau, “La première victoire”, qui dépeint avec l’aide de conseillers historiques ce qu’aurait pu être le combat de Don Pelayo, a fait l’objet d’une âpre controverse où même la présence occasionnelle de la couleur rouge et jaune a été violemment critiqué. . C’est là que le non-sens est venu. Politiciens, militants et faiseurs d’opinion déclenchent des procès qui finissent inévitablement par roussir la barbe des historiens et des universitaires qui abordent la période avec des intentions purement scientifiques. “Ça me bouleverse profondément. Il est triste et surtout dangereux que notre histoire soit politisée. C’est quelque chose qui a été fait en Espagne depuis au moins 1936 aux deux extrémités et cela a toujours été désastreux pour la connaissance et pour notre identité en tant que nation », prévient José Soto Chica, professeur à l’Université de Grenade et l’un des principaux spécialistes de l’Espagne du Haut Moyen Âge. “Je suis inquiet. Je fais des recherches sur l’histoire médiévale depuis près de trente ans et je n’ai jamais rien vu de tel. Certains créent un environnement irrespirable dans lequel les collègues sont pointés du doigt pour leurs idées ou leur option historiographique », prévient Alejandro Rodríguez de la Peña, professeur d’histoire médiévale à l’université CEU San Pablo. Le feu de la Reconquête L’un des débats les plus incendiaires est de savoir si le terme de Reconquête, à forte charge idéologique mais accepté par la majorité de l’historiographie, est pertinent pour définir 800 ans de choc. «Bien que ces dernières années, la validité du concept Reconquista ait connu un déclin académique très considérable, il existe un débat sur son opérabilité et sa commodité. Il existe un large consensus sur l’idée que la Reconquista est un concept historiographique moderne, radicalement différent des idéaux médiévaux de récupération du territoire. Cette différence est essentielle pour comprendre que la soi-disant Reconquista n’a pas été une lutte de libération nationale qui a duré huit siècles”, explique l’historien Alejandro García Sanjuan, très actif sur les réseaux sociaux parlant de ces mêmes questions. Protestation pour la célébration de la Prise de Grenade. ANTONIO.L.JUAREZ Ce professeur d’histoire à l’Université de Huelva a défini il y a quelques jours sur Twitter comme une “nouvelle exaltation de l’histoire sacrée de l’Espagne médiévale, avec le précieux parrainage de Vox”, un congrès de médiévistes qui va être tenue à la mi-mois à Valladolid avec le titre ‘La España médiévale’. « Il suffit de regarder le programme pour se rendre compte qui est derrière l’organisation de cette rencontre académique. L’inauguration est réalisée par le vice-président du gouvernement de Castilla y León, et la conférence inaugurale par un autre conseiller Vox. De plus, parmi les orateurs, il y a des universitaires liés à Vox. La liste des participants révèle un sectarisme fort et anti-académique qui, d’autre part, est typique de l’extrême droite », affirme García Sanjuan. Cependant, Alejandro Rodríguez de la Peña, l’un des orateurs, qualifie les propos de son collègue historien d'”exagérés” et nie que le soutien de la Junta de Castilla y León signifie celui de Vox : “Avec la même logique, on pourrait dire que un congrès financé par la Junta de Extremadura est un congrès organisé par le PSOE. Il semble incroyable que des choses fondamentales doivent être clarifiées. De même, ce professeur explique que le congrès, qui réunit les plus grands experts du pays, n’est même pas centré sur la Reconquête : « Il sera abordé de manière très précise, si vous regardez le programme vous verrez qu’il y a peu d’interventions sur le sujet ». Rodríguez de la Peña apprécie que les tranchées idéologiques dans le domaine académique concernant ce concept et d’autres soient apparues ces derniers temps, soulevées par ceux qui ne veulent pas enquêter mais faire de la politique. «Coïncidant avec l’importance croissante de Vox, un secteur de l’historiographie plus à gauche, peut-être effrayé parce que Vox a introduit les questions d’identité dans son agenda politique, a réagi en incluant les politiques de mémoire dans le monde académique en relation avec le concept ‘Reconquista’ , établir des tranchées et faire des listes noires dans lesquelles ceux d’entre nous qui utilisent ce terme sont désignés comme réactionnaires, néo-franquistes ou sympathisants de Vox. La réalité, c’est que son utilisation couvre tout le spectre idéologique », rappelle-t-il. «Il existe un large consensus sur l’idée que la Reconquête est un concept historiographique moderne, radicalement différent des idéaux médiévaux de récupération du territoire» Pour Soto Chica, plongé dans la recherche du véritable emplacement de la bataille de Guadalete, il y a des historiens des deux bords qui vivent en injectant une charge idéologique dans l’Histoire : « Ce que beaucoup de gens ici construisent, c’est un avenir dans les universités espagnoles, qui sont des systèmes très consanguins, où la politique et l’idéologie ont leur poids. Autrement dit, nombreux sont ceux qui encouragent ce débat totalement artificiel non pas d’un point de vue intellectuel, mais sachant qu’ils sèment pour en récolter les fruits plus tard. Je ne vais pas vous donner de noms, mais je suis sûr que vous les connaissez. La gauche, en négatif Ces derniers mois, des livres tels que ‘La Reconquête racontée pour les sceptiques’ (Planeta), de Juan Eslava Galán, ou ‘Reconquête : La construction de l’Espagne’ (La Esfera de los libros), entre autres, sont venus ce dernier écrit par Iván Vélez, chercheur avec un travail important sur Hernán Cortés et directeur de la Fondation Denaes. «L’Espagne mène sa bataille culturelle par rapport à cette période. L’idée de Reconquista, qui suppose une conjonction de forces, qui a un fond religieux, est inadmissible pour diverses factions qui soit tentent de balkaniser l’Espagne, dissolvant ses parties dans la sublime Europe, soit entretiennent une phobie de la religion catholique en attribuant à cela un fanatisme qu’ils ne perçoivent pourtant pas dans les autres religions », explique Vélez, un auteur directement lié à Vox. Si une partie de la droite et des nationalistes semblent installés dans l’exagération de nombre de ces épisodes, une grande partie de la gauche se situe dans le déni et ne s’intéresse qu’aux événements qu’elle imagine opposés à l’Espagne. «Il arrive à une certaine gauche qu’elle ait dérivé vers des positions de gauche indéfinies, à partir desquelles on ne sait pas très bien quoi faire de l’État. En d’autres termes, il comprend que l’Espagne, basée sur une lecture très biaisée du marxisme, est le produit d’une conspiration de classe, et donc, avec l’avènement d’une « vraie démocratie », l’Espagne doit disparaître. Bien sûr, Al-Andalus est le grand perdant, le grand sacrifice de cette histoire de l’Espagne, et c’est donc une société bien considérée, la grande victime de l’oligarchie espagnole. L’Espagne se soulève sur le cadavre d’Al-Andalus, que l’actuelle gauche rédemptoriste doit sauver, exigeant que l’Espagne s’excuse pour son mauvais comportement historique », estime Insua, qui est politiquement aligné sur une gauche jacobine. « Il arrive à une certaine gauche qu’elle ait dérivé vers des positions de gauche indéfinie, à partir desquelles on ne sait pas trop quoi faire de l’État » L’Espagne musulmane apparaît dans le récit progressiste classique comme un espace idéalisé où les trois religions coexistaient en l’harmonie, chrétiens, juifs et musulmans, en contraste avec la barbarie du nord. «Je ne vois pas qu’ils veuillent revendiquer des jalons ou des personnages médiévaux, à l’exception de certaines figures spécifiques de la contre-culture et de certaines femmes en raison de la question de l’histoire du genre. Pour la gauche plus sectaire, la civilisation de l’Occident médiéval produit un rejet de ce qu’elle doit être chrétienne et pré-Lumières, donc ils trouvent peu à revendiquer, au-delà du fait qu’elle leur semble une période d’étude intéressante. Une autre chose pour eux est Al-Andalus : une société généralement vue avec beaucoup plus d’indulgence dans ces secteurs, alors qu’en réalité presque tout ce qui est répréhensible et justifiable est commun aux deux civilisations. J’aperçois deux réglettes de mesure », raconte Rodríguez de la Peña. PLUS D’INFORMATIONS noticia No L’Invincible Armada des Bourbons : le plan secret pour envahir l’Angleterre depuis l’Espagne noticia No Rotations, nudisme et folie : la reine espagnole la plus extravagante de l’histoire García Sanjuan, cependant, remet en question la validité du mythe même d’Al-Andalus comme lieu de paix : « Seul l’homme de paille de ceux qui entendent continuer à dénigrer cette partie du passé médiéval. Bien que les deux soient également faux, le mythe de la Reconquista est beaucoup plus répandu que le mythe de la tolérance, et a également une tradition académique beaucoup plus cohérente.