Ces sources ont déclaré qu’en raison de la surpopulation qui a provoqué des évanouissements chez les adolescentes en particulier, la direction de l’exposition a été obligée de raccourcir le moment de la signature et d’annoncer par haut-parleurs que l’écrivain saoudien avait quitté l’exposition afin d’atténuer la surpopulation.
L’écrivain et chercheur marocain, Dr Tijani Boulaouli, a écrit un texte sur la Foire internationale du livre de Rabat, qui a débuté le 10 mai et s’étend jusqu’au 19 mai, et a spécifiquement mentionné le romancier saoudien Oussama Al-Muslim et comment il a pu percer. la crise de la lecture qui a assombri la scène. L’intellectuel marocain et arabe tel qu’il lui est apparu à la Foire internationale du livre de Rabat, nous le publions ici dans. “Arabe 21” Discussion approfondie…
Celui qui a vu n’est pas le même que celui qui a entendu !
Mon absence cette année au Salon international du livre de Rabat (2024), m’a fait suivre à distance certains de ses événements. Certes, celui qui a vu n’est pas le même que celui qui a entendu ! Mais ce qui est rapporté par certains médias et réseaux sociaux « fiables » suffit à donner une image approximative de la nature de l’exposition. C’est une image qui, si elle n’est pas exacte à 100%, contient peut-être quelques indicateurs qui nous aident, en tant qu’intellectuels et lecteurs, à comprendre les tendances de la lecture, à enquêter sur les intentions non déclarées des décideurs et même à démanteler les plans cachés. qui sont sans cesse éclos pour déloger la constante doctrinale et identitaire de la personnalité marocaine.
J’ai suivi les différents commentaires qui ont été enregistrés à propos du salon du livre, dont la plupart portent, comme d’habitude, sur le prix scandaleux des livres, l’exclusion de certaines maisons d’édition, le mécontentement à l’égard du programme « francophone » du ministère de tutelle, etc.
Oh, j’oubliais que cette année l’exposition a été témoin d’un phénomène très excitant lié au romancier saoudien « Oussama Al-Muslim » qui a volé la vedette, alors que nous étions à « Dar Ghafloun » ! Il a volé la vedette et a plongé la plupart des autres écrivains dans l’obscurité totale ! Personnellement, je ne suis pas contre ce qui s’est passé, comme je l’ai noté dans des dizaines d’articles de blog et de commentaires surprenants et parfois condamnables ! Si j’avais été présent, j’aurais acheté certains de ses livres, sans les faire signer par leur propriétaire, comme le rêvait la grande foule de jeunes et de vieux qui faisaient un pèlerinage sur les lieux.
Le romancier saoudien « Oussama Al-Muslim » lui a volé la vedette, et nous sommes dans « Dar Ghafloun » !
Je crois personnellement que ce phénomène doit être compris et non réprimé, car il existe des indicateurs cachés d’un changement radical dans les tendances en matière de lecture et dans les aspirations des lecteurs, en particulier des jeunes, mais personne, qu’il s’agisse d’écrivains ou de critiques, n’y a prêté attention. Nous écrivons toujours avec la mentalité des années 70 et 80 pour une génération qui est séparée par plusieurs décennies de cette étape devenue d’actualité, et quand le livre ne se vend pas, nous maudissons l’obscurité au lieu d’écrire ce que les gens veulent et aiment pour les jeunes. des gens et des enfants, qui ont été créés pour une époque autre que la nôtre, comme on l’a dit !
Mon petit fils m’a demandé un jour : Papa, tu es un YouTuber ? Parce qu’il regardait certaines de mes cassettes de cours de néerlandais et d’arabe, je lui ai répondu par la négative, mais il a insisté, disant avec un certain étonnement : Pourquoi avez-vous des chaînes et publiez-vous sur elles ? Je lui ai dit : Juste pour conserver ces enregistrements et les mettre à la disposition des étudiants et des personnes intéressées. Peut-être qu’il n’était pas convaincu par mes paroles et pensait que je pourrais être un YouTuber à succès, alors il a continué en disant avec son innocence enfantine : Papa, si tu veux que tes vidéos soient vues par beaucoup de gens et attirent des milliers de téléspectateurs et les abonnés, il faut prendre le micro et aller à la plage et parler et demander aux gens et ainsi de suite… En fait, j’ai éclaté de rire. Ma gratitude, ce n’est pas un dédain pour ce que mon fils a dit, mais plutôt une prise de conscience. ma part est que je n’aborde plus le contexte approprié avec ma pensée, ou plutôt ma pensée ne correspond plus au contexte dans lequel je vis.
C’est ce qui s’applique en réalité à la plupart des écrivains de ma génération, car nous avons adhéré à l’amour de l’écriture qui nous a obscurci la vaste réalité du peuple, nous nous sommes donc contentés de l’élite de l’élite. Les poètes se sont accrochés à la rubrique poésie. une époque où la poésie n’était plus lue, où les romanciers se plongeaient dans la mythologie et l’histoire au lieu de s’occuper de la réalité vivante, pleine d’événements et de choses étranges, et où les penseurs et les philosophes étaient noyés dans des concepts complexes et une terminologie étrange, dont nous avons maintenant besoin. des dizaines d’heures pour déchiffrer leurs hiéroglyphes et leurs mystères, et les juristes se cantonnent à des règles, des universaux et des logiques sans prêter attention à la jurisprudence de la réalité, tandis que les gens sont ballottés par des fatwas qui traversent les continents et des idées destructrices, etc.
Peut-être que l’écrivain saoudien Al-Dhahirah a pu réaliser le désir caché dans l’âme de mon jeune fils, et moi, le père, écrivain et penseur, n’ai pas réussi à le réaliser, même s’il a été élevé par moi et que je passe de longues heures avec lui à l’intérieur et à l’extérieur de la maison. Mon petit fils ici est un symbole de ces générations musulmanes montantes partout, mais malheureusement ils sont absents des programmes et stratégies des ministères, et leur intérêt pour la jeunesse et l’enfance ne dépasse guère la dimension formelle « protocolaire », et ils sont également absents de la vision de la plupart des écrivains, critiques, penseurs et maisons d’édition (je veux dire le contexte arabe, pas de contexte occidental !).
Certains commentaires expliquent le succès de l’écrivain saoudien par l’adoption d’un style unique caractérisé par la fluidité, l’imagination débordante et la création de personnages légendaires et de mondes étranges. Mais n’y a-t-il pas beaucoup de romanciers arabes qui écrivent ainsi, et même bien mieux ?! Cependant, leurs romans restent en sommeil et seuls quelques exemplaires sont vendus, qui ne peuvent dépasser les doigts d’une main.
Il existe une autre explication : l’écrivain saoudien est très proche de son jeune public. Il investit intelligemment, judicieusement et astucieusement dans les nouveaux médias et les sites de réseaux sociaux, où il consacre d’intenses séances interactives avec ses lecteurs, organise pour eux des concours, leur distribue des cadeaux, et ainsi de suite. Il s’agit peut-être d’une méthode nouvelle dans un monde globalisé contrôlé par les réseaux sociaux, mais ne sommes-nous pas également abonnés à différents sites de réseaux sociaux et pourtant nous ne recevons que quelques likes ?
Enfin, je voudrais terminer mon discours par quelques questions ouvertes : comment l’écrivain – le phénomène – a-t-il pu se faufiler dans le cœur de nos fils et filles à la faveur de la nuit, alors que les yeux des écrivains étaient endormis et que les plumes des critiques étaient endormies. inattentif? Cet immense succès « formel » obtenu par l’écrivain-phénomène est-il vraiment dû à la singularité de son style et à la particularité de son discours narratif, ou y a-t-il d’autres facteurs (politiques, idéologiques, culturels, médiatiques…) qui ont contribué à ce succès ? une réussite « formelle » ? Cette demande intense pour ce que cet écrivain écrit – le phénomène – ne signifie-t-elle pas que la situation de la lecture est « bonne » et que le problème réside essentiellement dans l’incapacité des écrivains et des critiques à déchiffrer l’aptitude à la lecture du lecteur arabe ?
*Écrivain et chercheur marocain