“Ce mois-ci est pour vous le premier mois de la nouvelle année.” (Exode 12:2)
Nissan ou Tishrei – quel est le premier mois de l’année ? D’une part, nous célébrons le début d’une nouvelle année à A’ Tishrei – Roch Hachana. D’un autre côté, la Torah nous demande de marquer le mois de Nissan comme le premier mois parmi les mois de l’année. Le Ramban dans l’épisode ‘Usha Seder’.
“Et ce goût nouveau pour vous est le chef des nouveaux, qu’Israël le nomme le premier nouveau, et de lui tous les nouveaux nommeront le deuxième et le troisième jusqu’à la fin de l’année, à douze nouveaux, afin que ce sera un mémorial du grand miracle, car chaque fois que nous nous souviendrons des nouveaux, le miracle restera dans nos mémoires. ».
Le Ramban explique qu’il a en effet été ordonné à Israël de considérer Nissan comme le premier mois parmi les mois de l’année, et la raison en est que nous nous souvenions du grand miracle que Dieu a accompli avec nous en nous faisant sortir du pays d’Égypte. Il ajoute que c’est aussi la raison pour laquelle les mois n’ont pas de nom dans la Torah, mais sont répertoriés dans une séquence sérielle – le premier mois, le deuxième mois, le troisième mois et ainsi de suite. Après tout, donner des noms uniques aux mois empêchera d’atteindre l’objectif – se souvenir du miracle du salut de l’exil égyptien.
Et qu’en est-il de Roch Hachana ? Ici le Ramban souligne que, comme chacun le sait, on compte le début de l’année à partir du mois de Tishrei. Il n’y a aucune contradiction avec le fait que la Torah appelle Nissan le « premier mois » et Tishrei le « septième mois », car “Lorsque nous avons été appelés à renouveler le premier Nissan et le septième Tishrei, notre solution était la première vers le salut et la septième vers Elia”. Préciser les noms des mois comme faisant référence à Nissan n’a pas pour but d’indiquer leur position dans le cercle de l’année, mais de rappeler à quel mois nous avons été livrés d’Egypte. “Et ceci est pour vous un avant-goût, que nous ne sommes pas les premiers de l’année, mais c’est le premier pour vous, que nous l’appelons en souvenir de notre rédemption”.
Si tel est le cas, la personne qui pose la question demandera d’où viennent les noms des mois de l’année tels que nous les trouvons utilisés aujourd’hui – Tishrei, Chesvan, Kishlo, etc. ?
“Et nos sages ont déjà mentionné cette question, et ils ont dit que de nouveaux noms nous sont venus de Babylone, parce qu’ils n’avaient pas de noms avec nous au début, et la raison en est qu’au début leur origine était un rappel de l’exode de Égypte, mais lorsque nous sommes montés de Babylone et que ce que dit l’Écriture s’est accompli (Jérémie 16 : 14-15) « Et on ne dira plus : Dieu est vivant, qui a fait sortir les Israélites du pays d’Égypte, mais comme Dieu vit, qui a élevé et fait sortir les Israélites du pays du nord », nous sommes revenus aux nouvelles lectures du nom de ceux qui étaient appelés au pays de Babylone, pour rappeler que nous étions là et que de là nous avons amené relève-les, que Dieu les bénisse “.
Les noms des mois qui sont courants dans nos langues aujourd’hui sont importés de l’exil babylonien, et en fait le Ramban indique qu’il s’agit de noms persans. Nous les trouvons dans la Bible. “Dans les livres des prophètes de Babylone” – Par exemple, dans Zacharie, Esdras et Néhémie – et aussi “Dans le livre d’Esther”. Comme nous nous en souvenons de la lecture de la Meguila de Pourim, le sort du peuple d’Israël a été décidé par Haman « le premier mois où il est un nouveau Nissan ».
En résumant les choses, le Ramban réitère que, tout comme les noms des mois dans la Torah, qui sont censés rappeler la délivrance d’Égypte, les noms des mois qui ont été inventés par Israël depuis l’exil babylonien ont un objectif similaire : souvenez-vous de la délivrance du deuxième exil : “Et ici, nous mentionnerons dans l’actualité la deuxième rédemption alors que nous l’avons fait jusqu’à présent lors de la première”.