Le régime colonial se perpétue dans le traitement des immigrés – La santé mentale dans les moments difficiles

L’analyse de la vie des immigrés non communautaires nous montre qu’ils continuent d’être traités comme appartenant aux colonies, qu’ils subissent un traitement colonial. Dans ce texte, je soulignerai trois aspects très importants de ce traitement colonial : la dévalorisation de leur vie personnelle, le mépris de leur culture et le traitement humiliant.

1. La vie familiale et personnelle des immigrés est dévalorisée, ils sont déshumanisés. Ainsi, leurs familles sont brisées, ce qui serait intolérable pour les indigènes, pour lesquels il existe d’innombrables dispositions et dispositifs destinés à protéger leurs familles.

Malheureusement, dans notre société, ceux qui se montrent les plus grands défenseurs de la famille sont les plus cruels lorsqu’ils restreignent le droit à la vie familiale des immigrés. Lorsqu’ils parlent de l’importance de la vie familiale, ils ne font bien sûr référence qu’à la leur, celle des indigènes.

En plus, il y a toute une ingénierie juridique qui rompt les liens familiaux avec des regroupements familiaux qui peuvent prendre plus de 8 ans, une enfance entière brisée.

Nous voyons même des conseils municipaux considérer que pour les immigrés, pouvoir vivre en famille est un mérite, une récompense, et non un droit humain fondamental. En outre, ce prix serait gracieusement accordé à ceux qui répondraient à une liste longue et croissante de conditions économiques et culturelles très discutables, auxquelles s’est récemment ajoutée une condition particulièrement pittoresque et pèlerine : l’évaluation du degré de civilité de l’immigré. Il serait difficile de trouver un terme plus vague et non spécifique et donc d’évaluation plus arbitraire.

Toutes ces atteintes à la vie familiale impliquent la rupture de l’attachement, un instinct fondamental chez l’être humain, mais qui n’est pas pris en compte chez les immigrés. Nous pouvons constater la déshumanisation croissante avec laquelle la question de la migration est abordée dans notre société. Il est à noter que l’aspect humain, émotionnel et personnel de la migration n’est presque jamais pris en compte, mais que l’analyse reste presque toujours dans les aspects économiques. démographique, statistique

2. Mépris de la culture des immigrés, considérée comme inférieure. Comme le souligne Edward Said dans « Culture and Imperialism », les écrivains occidentaux rendent souvent invisibles les personnes d’autres cultures dans leurs œuvres, aux colonisés, et cite en exemple le personnage de Caliban, l’esclave noir de La Tempête de William Shakespeare, qui n’a pas de vie propre, qui n’est pas comme les personnages blancs de la pièce.

Saïd mentionne également un grand écrivain comme Albert Camus, qui place nombre de ses œuvres en Algérie occupée par la France, dans laquelle les indigènes ne sont qu’une simple décoration. Saïd souligne que même si Camus avait placé ses romans à Paris, le résultat aurait été le même. Et il est important de noter que Camus est considéré comme un prototype de l’intellectuel engagé et solidaire, mais qui a vécu dans le cadre mental du colonialisme.

Comme le souligne Ashis Nandy, la domination coloniale a deux niveaux : un niveau de domination sur les ressources des pays colonisés, et un autre niveau symbolique basé sur le mépris des cultures des colonisés, où se situe l’approche de la mission civilisatrice des pays colonisés. l’Occident vient de. C’est de là que vient l’idée du fardeau de l’homme blanc, comme justification du colonialisme.

3. L’immigré est traité comme un être inférieur, sans droits, soumis à des situations humiliantes. par exemple dans les centres de détention pour migrants ou dans les files d’attente, parfois de plusieurs jours, pour obtenir des papiers. Tout cela nous rappelle les images de traitements coloniaux humiliants.

Comme le souligne Frantz Fannon, le fascisme et sa brutalité au cœur de l’Europe semblaient quelque chose de terrible et d’inimaginable, un scandale, mais c’est le régime habituel dans les colonies partout dans le monde.

Dans “Portrait d’une personne décolonisée”, Alberto Memmi explique comment l’humiliation dans laquelle vit l’immigré génère du ressentiment.

Même les penseurs post-structuralistes comme Foucault ne sont pas exempts de ces erreurs de perspective et c’est pourquoi cet auteur propose que la torture et le châtiment, les méthodes disciplinaires, sont typiques de ce qu’il appelle l’ère de l’anatomopolitique, comme le montre le personnage de Daniel dans « La discipline et la discipline ». Punir.” “, puis ils sont supprimés parce qu’arrive l’ère de la biopolitique dans laquelle le pouvoir cherche à contrôler et à gouverner la vie des gens. Mais en réalité Cela se passe dans les métropoles pour les indigènes, Non pour les immigrés, comme on le voit dans les terribles voyages migratoires ou dans les décès dans la Valla de Melilla par exemple, la biopolitique est pour les indigènes de Paris ou de Madrid.