le roman en kiosque à partir du 10 février avec le «Corriere»- Corriere.it

En 1992, lorsque Carlo Sgorlon publiait La grande foiba, les événements de la frontière nord-est sont encore une histoire niée : la foibe et l’exode sont évoqués à Trieste et dans les communautés de réfugiés istriens et dalmates disséminés dans toute l’Italie, mais ni dans les manuels scolaires, ni dans les cours universitaires, ni en public. débat. Quiconque ose faire des références est immédiatement soupçonné de nostalgie fasciste. L’attitude change au cours des années suivantes : en 1996, Gianfranco Fini et Luciano Violante ont « nettoyé » les gouffres lors d’un débat public à l’Université de Trieste, plein de polémiques mais aussi d’ouvertures : à partir de là s’est développée une confrontation qui a conduit au Parlement, en 2004. , de voter à une très large majorité pour la loi pour l’institution du “Jour du Souvenir” des victimes du foibe et de l’exode, fixé au 10 février (jour où, en 1947, fut signé le traité de paix qui attribuait l’Istrie à la Yougoslavie). Il est difficile d’établir à quel point Sgorlon a contribué à la maturation d’une conscience collective : ce qui est sûr c’est que son roman, où se mêlent invention et histoire, est l’une des pièces qui ont permis de redéfinir notre mémoire nationale et de sortir du silence la tragédie qui, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, frappe les Italiens de Venise Julienne, d’Istrie et de Dalmatie.

Pour comprendre le roman et les événements qui l’inspirent, il faut partir du mot : « foibe » est un terme issu du langage géologique et fait référence à un aspect typique du paysage karstique. Il indique les fissures qui s’ouvrent au fond d’un gouffre ou d’un dépression du sol et que l’érosion millénaire de l’eau a creusé dans l’éponge de la roche des formes gigantesques et tortueuses. Dans ces trous, les habitants de Giulia ont toujours jeté des objets qui ne servent plus, des carcasses d’animaux morts, des meubles usagés, des meubles cassés : immédiatement après la fin de la Seconde Guerre mondiale, entre avril et juin 1945, les cadavres y étaient jetés. de milliers de citoyens italiens éliminés pour des raisons ethniques et politiques par l’armée de libération yougoslave du maréchal Tito. Le nombre exact de victimes n’est pas connu : il y a ceux qui ont tendance à les surestimer en parlant de plusieurs dizaines de milliers de citoyens sans défense, et ceux qui, au contraire, les réduisent à quelques centaines d’anciens criminels de guerre. En comparant les nombreuses données contradictoires disponibles, nous pouvons émettre l’hypothèse du chiffre de huit à dix mille personnes éliminées dans les foibe ou camps de concentration yougoslaves.

Une discussion sur la tragédie des Italiens à la frontière nord-est n’est pas complète si elle n’aborde pas le problème de l’expulsion : étant donné la gravité des données chiffrées (dix mille morts et plus de trois cent mille réfugiés), pourquoi pendant longtemps, les événements à la frontière nord-est ont été “innommables”? La réponse fait référence à trois silences, avec des motivations différentes. Le premier est un silence international. En 1948, lorsque Staline rompit les relations avec la Yougoslavie et condamna la politique du maréchal Tito sous l’accusation de déviationnisme, l’Occident commença à considérer le gouvernement de Belgrade comme un interlocuteur précieux et commença à attirer la Yougoslavie dans son propre champ : Tito, qui entrera dans le l’imaginaire collectif non plus de communiste mais de leader des « pays non alignés », apparaît comme une opportunité précieuse pour ouvrir une brèche dans la rigidité du bloc soviétique. La première règle de la diplomatie est qu’un interlocuteur ne soit pas mis en difficulté par des questions embarrassantes : dans cette perspective, il n’y a aucun intérêt à clarifier les milliers d’Italiens disparus au printemps 1945 et les raisons pour lesquelles des centaines de milliers de Juliens abandonnent l’Istrie. et la Dalmatie.

Le deuxième est le silence du parti. Le PCI de Togliatti n’a aucun intérêt à parler d’une affaire qui met en lumière les contradictions entre sa nouvelle position de parti national et sa vocation internationaliste traditionnelle, avec une politique étrangère subordonnée aux stratégies de Moscou. Aborder la question du foibe reviendrait à rappeler les ambiguïtés autour des projets annexionnistes yougoslaves et la subordination substantielle du PCI aux choix de Belgrade.

Le silence le plus fort est cependant lié à reconstruction de la mémoire nationale. L’Italie est sortie de la Seconde Guerre mondiale comme un pays vaincu, qui a contribué au déclenchement des hostilités aux côtés de l’Allemagne et du Japon et qui a été débordée sans appel sur le champ de bataille. La conférence de paix de Paris en est la confirmation et la mutilation des territoires à la frontière nord-est est le prix payé pour la guerre perdue. Face à cette réalité, la « nouvelle » Italie de 1945 s’efforce plutôt de se présenter comme une Italie victorieuse et utilise l’expérience de la résistance partisane comme alibi pour se décharger de ses responsabilités et effacer d’un seul coup la période 1922-43. Il s’agit d’une révision dans un sens absolu qui profite à la classe dirigeante antifasciste, car à travers la délégitimation du fascisme (à qui l’on attribue la responsabilité exclusive de la guerre perdue), elle se légitime comme l’unique représentant de la nation ; en même temps, c’est une opération qui évite de traiter du passé et de se demander qui et combien étaient « coresponsables » des choix du régime.

Dans cette perspective naissent les silences, les dénégations, les pages indicibles de l’histoire : « indicibles » sont les prisonniers de guerre, images vivantes de la défaite ; « innommables » sont les présumés criminels de guerre italiens ; « indescriptible » est la politique d’occupation de 1940-43, lorsque l’Armée royale combattit aux côtés du nazisme ; “indicibles”, ce sont surtout la foibe et l’exode, car aucun pays vainqueur ne subit la réduction de son territoire après la fin de la guerre, ni le massacre de milliers de citoyens, ni la fuite de centaines de milliers d’autres. Les infoibati et les réfugiés quittent ainsi la conscience collective de la nation pendant des décennies, pour survivre seulement dans la conscience régionale de Venezia Giulia ou dans la conscience privée des familles de réfugiés.

Le volume à 9,90 euros

Le roman de Carlo Sgorlon sort demain en kiosque avec le « Corriere della Sera » et l’hebdomadaire « Oggi » «La grande foiba»
en vente au prix de
9,90 euros plus le coût de la publication à laquelle le volume est joint. Le livre de Sgorlon, proposé à nouveau à l’occasion du Jour du Souvenir, reste en kiosque pendant un mois. Il a été initialement publié en 1992 par Mondadori et se termine par une postface de l’historien Gianni Oliva, dont nous rapportons un extrait sur cette page.

Né à Cassacco, dans la province d’Udine, le 26 juillet 1930, Sgorlon est décédé dans la capitale frioulane en 2009. Très attaché à ses racines culturelles, l’écrivain a évoqué le monde paysan frioulan et julien dans sa production littéraire. Au cours de sa carrière, Sgorlon a remporté plusieurs prix littéraires, dont le Strega, en 1985, pour le roman L’Armée des Rivières Perduesdans lequel il rappelle l’histoire des Cosaques, alliés du Troisième Reich pendant la Seconde Guerre mondiale, à qui les Allemands ont attribué une tranche de territoire frioulan, en Carnia.

La Journée du Souvenir a été instituée en 2004 par une loi spécifique, approuvée à une très large majorité par le Parlement, pour commémorer les victimes italiennes des forces communistes yougoslaves, d’abord en septembre 1943 puis plus largement en 1945. La date choisie est le 10 février. , car ce jour-là, en 1947, fut conclu le traité de paix qui attribuait toute l’Istrie et la Dalmatie à la Yougoslavie. Suite à la nouvelle structure frontalière, une grande partie de la population italienne de ces terres s’est installée dans notre pays, abandonnant ses foyers, pour ne pas avoir à vivre sous le régime communiste du maréchal Tito.