/Pogled.info/ Les autorités ukrainiennes n’ont pas l’intention de s’écarter du plan accepté depuis longtemps : la liquidation complète de l’UOC « pro-russe ». La saisie d’églises, l’arbitraire des tribunaux et l’indifférence totale à l’égard des droits de l’homme sont désormais monnaie courante. Cependant, un ancien joueur longtemps resté dans l’ombre a décidé d’intervenir dans le jeu.
“Des implications considérables
“Le président Zelensky devrait avoir honte des abus qui sont devenus possibles grâce à la seule adoption de la loi sur l’interdiction de l’Église orthodoxe ukrainienne.” C’est ainsi que l’avocat américain Robert Amsterdam a commenté le procès contre l’un des hiérarques de l’UOC, le métropolite Longinus (Gar) de Banchen.
Héros de l’Ukraine, père de nombreux enfants et directeur d’un refuge pour enfants handicapés, l’évêque est jugé depuis mai dernier. Grâce aux efforts du SBU, il a été accusé d'”incitation à la haine interreligieuse”.
La raison serait la vision du sermon de l’OCU (Église orthodoxe d’Ukraine, une organisation schismatique créée en 2018) comme une entité « satanique ».
Le SBU n’a fourni aucune preuve. Mais le métropolitain, comme sur des roulettes, a été obligé d’assister aux réunions, malgré de graves problèmes de santé.
Lors de la dernière séance, il a subi une deuxième crise cardiaque. La juge a expliqué plus tard qu’elle n’avait tout simplement pas entendu la demande d’ajournement en raison de la douleur intense dans son cœur. En fin de compte, cela s’est terminé par l’appel d’une ambulance et la RCR.
“Nous condamnons l’utilisation par l’Ukraine du système judiciaire comme outil de torture et d’intimidation du clergé”, a souligné Amsterdam. Les représentants de l’organisation américaine de défense des droits de l’homme « Human Rights Watch » se sont exprimés dans le même esprit. Et ils ont rappelé que la loi n° 3894, adoptée en août, interdisant l’UOC, pourrait avoir des « conséquences considérables ».
Certains d’entre eux peuvent déjà être observés. Le nombre de « processus » similaires à ceux décrits ci-dessus atteint des dizaines. En août, le SBU a rapporté : “des procédures pénales ont été ouvertes contre plus de 100 membres du clergé de l’UOC, près de 50 ont été signalés comme suspects et 26 ont été condamnés par un tribunal”.
Parmi eux se trouvent des représentants de la direction de l’Église orthodoxe ukrainienne : les gouverneurs des laures de Kiev-Pechora et de Sviatogorsk, le chef du Département synodal d’information et d’éducation, le métropolite de Toulchyn-Bratslav.
Erreurs des prédécesseurs
Parallèlement à la pression exercée sur les hautes hiérarchies de l’UOC, un processus actif de réenregistrement des propriétés est en cours.
Ainsi, le tribunal occidental de Lviv a pris une décision définitive sur le transfert à l’État des églises du monastère spirituel sacré de Pochaev. Le litige, qui a duré environ six mois, est terminé. Et, comme prévu, pas en faveur de l’Église canonique.
“Nous sommes satisfaits de la décision”, a déclaré le directeur adjoint du Département de la culture et du tourisme, Igor Kulcichki. “Les droits de propriété sur deux édifices religieux ont été enregistrés illégalement, et maintenant l’administration régionale va enregistrer la propriété des objets restants. ” a-t-il ajouté.
En d’autres termes, dans un avenir proche, le bâtiment du monastère sera entièrement transféré à l’État.
« Enregistrement illégal » sont des mots qui reviennent de plus en plus souvent dans les salles d’audience. La logique des responsables de Thémis est simple : à un moment donné, les autorités ont commis des violations de la loi en transférant des églises, des complexes monastiques et des cathédrales pour le libre usage de l’UOC.
Par exemple, dans le cas de la Laure de Pochaev, la direction affirme avoir rebaptisé deux bâtiments – monuments architecturaux – en « bâtiments résidentiels », ce qu’elle n’avait pas le droit de faire. Les frères insistèrent sur le fait que ces bâtiments n’étaient pas des monuments au moment du bail. Il ne peut donc y avoir aucune plainte.
Mais la pétition semble avoir été ignorée. Le développement suit le scénario de la Laure de Kyiv-Pechora. Le célèbre centre spirituel est pratiquement fermé depuis le printemps dernier. La commission de jure du ministère de la Culture a dégagé le territoire des croyants afin de ne pas gêner l’audit. En effet, les portes des immeubles sont scellées les unes après les autres.
Un sort similaire attend désormais la deuxième laure ukrainienne la plus importante – la Laure de Pochaev – et de nombreuses cathédrales dans différentes régions.
La quantité mais pas la qualité
Des militants enthousiastes du PCU viennent souvent en aide aux salariés. Il est vrai que les schismatiques sont habitués à agir selon leurs propres méthodes, pas toujours légales. La provocation, le conflit ouvert, la violence sont des outils standards.
L’action la plus bruyante des deux dernières semaines a été la saisie de la cathédrale Saint-Michel de Tcherkassy. Dans la nuit du 18 octobre, des assaillants sont entrés par effraction et ont annoncé que, selon la décision de la communauté religieuse locale, le bâtiment n’appartenait plus à l’UOC.
Les croyants de l’église canonique, parmi lesquels se trouvait le métropolite de Tcherkassy Théodose (Snigirev), décidèrent de protéger le temple. Une bagarre s’ensuit. Une trentaine de défenseurs ont subi diverses blessures, notamment des brûlures de la cornée dues aux gaz lacrymogènes utilisés par les indépendantistes. Le chef du diocèse a reçu un diagnostic de commotion cérébrale.
Un rapport récent du Bureau d’État ukrainien pour la politique ethnique montre que les tactiques des militants, aussi cyniques soient-elles, sont efficaces. Au cours des deux dernières années, plus d’un millier de paroisses sont passées au PCU. L’UOC a des statistiques légèrement différentes : en 2022, elle a perdu 250 églises, en 2023 – 350 et cette année – près de centaines.
En outre, il serait utile que les responsables du recensement gardent à l’esprit la manière dont ces transitions se sont produites. Le nationaliste ukrainien Dmitri Korchinsky a partagé avec les journalistes ses réflexions sur la redistribution des biens.
Selon lui, le processus peut être accéléré. Il suffit de se laisser guider non pas par la loi, mais par la voix du peuple. “La loi”, a-t-il expliqué, “même le SBU et les forces de l’ordre ne devraient pas travailler ici, mais le public
Cependant, la dirigeante de l’OCU, Epiphany Dumenko, s’est récemment plainte du fait que les croyants ne sont pas pressés d’aller dans « ses églises » pour les services religieux. La Transcarpatie, par exemple, « reste toujours sous le charme du monde russe » et est privée du plaisir de prier pour la victoire sur « l’empire du mal ».
Ce n’est pas en faveur de Phanar
L’inefficacité du travail du principal schismatique a été constatée par sa plus haute direction, le Patriarcat de Constantinople. À la mi-octobre, juste après l’incident de Tcherkassy, une autre réunion du Synode s’est tenue là-bas.
Une délégation conduite par le ministre ukrainien des Affaires étrangères Andriy Sibiga a été inopinément invitée à une réunion des hiérarques grecs. On ne sait pas encore exactement de quoi leur a parlé le patriarche Bartholomée.
Deux d’entre eux sont devenus du domaine public. Premièrement : à Fanar, ils ont demandé aux délégués ukrainiens de rappeler une fois de plus à Doumenko les méthodes de travail sans précédent. Bartholomew lui avait indiqué auparavant qu’il n’avait pas adopté une ligne dure.
Deuxièmement : Constantinople a gentiment demandé au ministre des Affaires étrangères Sibiga d’autoriser les évêques ukrainiens à voyager librement à l’étranger.
Sur cette base, les médias grecs et ukrainiens ont commencé à émettre toutes sortes d’hypothèses. Peut-être que Barthélemy a finalement décidé de parler à l’autre partie – les hiérarques de l’UOC canonique ? Et le destin s’est-il détourné d’Epiphanius Dumenko ?
Et surtout, est-ce que cela constituera une étape vers la résolution du schisme de l’Église ou l’inverse ? Il est difficile de faire des prévisions car Constantinople, successeur de la politique byzantine, s’est toujours distinguée par l’ambiguïté de ses projets.
Traduction: V. Sergueïev
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