Le Synode mondial s’achève à Rome – politique

Il marmonne la phrase très succinctement. « Ce que nous avons décidé est suffisant », déclare le pape François. Il s’assoit dans la salle d’audience transformée en salle synodale, légèrement surélevée sur une chaise au cadre doré – c’est le degré de primauté papale qui doit exister – et prononce son discours final. Pendant trois ans, évêques et laïcs, hommes et femmes, de toute l’Église mondiale ont discuté de la forme que prendra l’Église catholique dans le futur. Ils viennent d’approuver le document final et de le remettre au Pape pour une utilisation ultérieure.

Le Pape remercie et dit : « Le document contient déjà des indications très concrètes qui peuvent guider la mission des Églises sur différents continents et dans différents contextes. C’est pourquoi je le mets immédiatement à la disposition de tous.” François reçoit des applaudissements incrédules et retenus – le Pape a adopté de manière très surprenante les décisions du Synode mondial, d’un seul coup. Habituellement, le pontife ne publie que quelques mois plus tard sa propre vision des choses, qui n’a parfois plus grand-chose à voir avec les décisions. Mais pas cette fois-ci : on parle de « bang bang ».

Le document fait 52 pages au totalil se compose de 155 paragraphes individuels. Chaque vote individuel a eu lieu samedi et les participants au synode ont travaillé sur l’ensemble du document pendant quatre semaines au total. Mais ce n’est que dans les tout derniers mètres qu’il prend sa forme définitive. Le projet a été critiqué en coulisses comme étant trop flou et vague. Mais ensuite les choses sont devenues plus nettes. Au total, 1.135 amendements ont été intégrés, indique le cardinal Mario Grech, secrétaire du synode.

La question des diaconesses est répertoriée comme « ouverte » dans le document

Le synode s’est particulièrement « réapproprié » la question des femmes, affirme Helena Jeppesen-Spuhler de l’organisation caritative catholique suisse « Fastenaktion ». C’était aussi une question de crédibilité. Elle était l’une des rares femmes germanophones présentes au synode. Comme prévu, le diaconat des femmes ne sera pas introduit, mais la question de celui-ci est explicitement déclarée comme « ouverte » dans le document. « Il n’y a aucune raison ni aucun obstacle qui devrait empêcher les femmes d’assumer des rôles de leadership dans l’Église », précise également le texte.

Le diacre est le niveau le plus bas des trois niveaux d’ordination, devant le prêtre et l’évêque. Même si les femmes peuvent également être ordonnées dans les Églises de la Réforme, cela n’est pas possible dans l’Église catholique. L’argument est que le prêtre a agi au nom de Jésus-Christ et qu’il était un homme et qu’il n’appelait les hommes qu’à être apôtres. Mais cela a longtemps été controversé en théologie. Les diacres de l’Église catholique sont également autorisés à se marier et à faire tout ce qu’un prêtre est autorisé à faire – à l’exception de célébrer l’Eucharistie et d’entendre les confessions.

Le président de la Conférence épiscopale allemande, Mgr Georg Bätzing, admet qu’il est trop timide de laisser ouverte la question de la fonction de diaconesse : “Non, je n’en suis pas satisfait, mais c’est une phrase décisive dans l’ensemble.” quelque chose sur ce point, le numéro 60 du document final a apporté le plus d’amendements. C’est également le paragraphe qui a reçu le plus grand nombre de voix contre, soit 97. Du point de vue de l’Église, les femmes sont-elles finalement le plus gros problème ?

Les critiques estiment que l’implication des laïcs n’est pas allée assez loin

«Il y a eu une tentative de fermer définitivement l’accès des femmes aux bureaux d’ordination», explique le professeur de théologie Thomas Söding, qui était conseiller théologique au synode. « Mais ceux qui le voulaient ne pouvaient pas s’en sortir. La question est à l’ordre du jour et elle aboutira à un résultat. » La seule question est de savoir quand – la question est passée d’une boucle de révision à l’autre depuis plusieurs décennies.

Irme Stetter-Karp, présidente du Comité central des catholiques allemands (ZdK), aurait également souhaité voir des résultats plus tangibles du diaconat des femmes : « La participation des laïcs, comme l’a ordonné le Pape, a changé la culture de la conversation. et a considérablement augmenté la diversité du monde créé », explique Stetter-Karp. “Mais il n’est pas allé jusqu’à faire dériver l’égalité cohérente entre les sexes de la dignité inaliénable de tout être humain.”

Outre cette lacune, les évêques allemands, qui ont vécu des séjours assez désagréables à Rome, semblent presque exaltés lorsqu’ils montent dimanche sur le toit-terrasse de leur maison d’hôtes, éclairé par le soleil du matin. Ici, ils ont vécu pendant quatre semaines dans un appartement partagé épiscopal. Le différend qui dure depuis des mois avec la Curie au sujet du processus de réforme de l’Allemagne, la « Voie synodale », a presque été oublié. Qui plus est : les Allemands sentent le vent dans leur dos.

La manière dont les résultats seront mis en œuvre dans le droit canonique reste floue

Parce qu’une grande partie de ce que le Chemin synodal exigeait se trouve désormais dans le document final approuvé par le pape. Surtout, l’exigence d’une participation des laïcs aux processus décisionnels, à tous les niveaux de l’Église. Cela ne fait en réalité pas obstacle au Conseil synodal, pour lequel les évêques et laïcs allemands continuent de lutter malgré la résistance d’une minorité de quatre évêques. La responsabilité des évêques envers le peuple de l’Église est également énoncée plus clairement que jamais.

En outre, les différentes Églises locales devraient bénéficier d’une plus grande marge d’action. Cela signifie que l’Église de chaque pays pourrait prendre ses propres décisions sans avoir à demander à chaque fois l’approbation de Rome. Exception : les questions de nature dogmatique ou morale-théologique ou celles relatives aux sacrements doivent continuer à nécessiter une approbation.

Mais on ne sait pas encore clairement comment tout cela sera finalement incorporé dans le droit canonique. Bätzing nous exhorte à nous dépêcher : Les résolutions du synode doivent maintenant être rapidement intégrées dans les structures juridiques, sinon elles risquent d’être à nouveau perdues. L’évêque de Passau, Stefan Oster, qualifie cependant le document final de « ouvert à l’interprétation ». Oster est l’un des opposants au Conseil synodal en Allemagne. Le fait que le pape ait immédiatement publié le document a rendu son traitement « vraiment difficile ». L’heure des débats ne fait probablement que commencer.