le Temple de Satan se bat pour une reconnaissance légale au Chili

SANTIAGO (AP) – Vendredi, huit heures du soir. À l’intérieur d’un immeuble au cœur de Santiago, au Chili, l’odeur du tabac et de l’encens imprègne l’atmosphère, tandis que de faibles lumières rouges éclairent le couloir qui mène à une petite pièce. Là, une quinzaine de frères du Temple de Satan se rassemblent autour d’une table ornée de bougies noires, de crânes et de pentagrammes pour écouter attentivement les vers récités par leur prêtre en latin, hébreu et autres langues anciennes.

Bien qu’ils appartiennent au Temple de Satan, ceux qui se déclarent satanistes n’adorent pas le diable. Ce sont des femmes et des hommes qui travaillent comme publicistes, pompiers, policiers, avocats, étudiants et psychologues et qui ont trouvé dans l’organisation un moyen de se rebeller contre les normes morales, les dogmes et les impositions religieuses. Au lieu de cela, ils vénèrent la rationalité, l’individualisme et la vie ordinaire.

« Vous êtes propriétaire de votre présent et de votre avenir, il n’y a aucun être au-delà de cela pour prendre des décisions à votre place et prendre les rênes de votre vie. La figure de Satan est purement symbolique », explique Haborym, porte-parole du groupe, à l’Associated Press lors d’une tournée parmi les tombes et les mausolées du cimetière général de Santiago. « Les soi-disant rituels sont réalisés pour faire ressortir l’émotivité et laisser l’intellect de côté. »

Dans l’obscurité de la pièce voisine, se détache sur le mur le Sceau de la figure anthropomorphe de Baphomet, l’un des insignes du paganisme, dont les yeux suivent les silhouettes enveloppées de robes noires se déplaçant parmi la fumée qui imprègne l’atmosphère. A pas lents, ils s’approchent peu à peu d’un autel décoré de bougies, de calices et de couteaux. Mais il n’y a ni sang, ni sacrifices, ni divinités.

À travers des films hollywoodiens comme The Devil’s Seed ou des séries comme True Detective, dans l’imaginaire populaire, les satanistes sont associés aux sacrifices, aux figures maléfiques, à la douleur et à la mort. Mais dans la pratique, ils prennent position contre la maltraitance des animaux, interdisent l’affiliation de personnes ayant un casier judiciaire, considèrent les plaisirs du monde comme un délice plutôt que comme un péché et n’expriment pas leur opinion à moins qu’on ne le leur demande.

« Nous ne voulons pas que les gens tuent au nom de Satan », résume Haborym.

Rien qu’au cours du dernier mois, le Temple de Satan : satanistes et lucifériens du Chili a reçu plus de 400 demandes pour rejoindre son organisation, qui compte actuellement 100 membres. Les demandes se sont multipliées après que le groupe a présenté une requête formelle au ministère de la Justice pour être légalement reconnu comme association religieuse, ce qui a ouvert un débat dans le pays et provoqué un émoi parmi les principales confessions religieuses.

Les candidats qui aspirent à devenir membres du Temple sont soumis à une longue évaluation avant d’être admis : le processus commence par le remplissage d’un formulaire et la présentation d’un casier judiciaire, passe par un entretien avec une commission et se termine par l’analyse d’un psychologue pour détecter d’éventuels troubles mentaux.

Personne ne sait très bien expliquer pourquoi le Chili a été l’épicentre de tentatives inhabituelles pour formaliser une organisation de ce type, puisque d’autres pays d’Amérique latine ont une présence de groupes sataniques beaucoup plus anciens et plus profondément enracinés que le pays de l’Antarctique.

“En Amérique latine, il existe de nombreux groupes religieux qui présentent ces caractéristiques, mais ne montrent pas d’intérêt à se formaliser”, explique Luis Bahamondes, expert dans l’étude du phénomène religieux latino-américain et professeur au Centre d’études juives de l’Université de Mexico. Université du Chili.

Dans certaines régions de Colombie et du Mexique, comme dans la petite ville mexicaine de Catamaco, sorcières et catholiques coexistent entre guerre et paix depuis des décennies. Également au Brésil, où la justice a récemment arrêté l’inauguration d’un temple dédié à Lucifer parce qu’elle n’a pas présenté de permis d’exploitation.

Mais les experts, anciens croyants et citoyens consultés par AP s’accordent à dire que le Chili, où la longue tradition du catholicisme a toujours occupé une place prépondérante dans le débat public, connaît une crise de confiance envers les églises, accélérée par la révélation de scandales d’abus sexuels. en 2010. Grâce à cela, la société en général est devenue plus disposée à débattre de questions jusque-là considérées comme taboues, notamment la création d’une religion satanique.

« Il me semble que ces types de groupes sentent qu’ils disposent d’un plus grand soutien pour pouvoir contester ce qui était auparavant impossible à faire, car jusqu’à très récemment, l’Église catholique jouissait d’un pouvoir inhabituel », souligne Bahamondes.

“Il s’agit peut-être d’un réaménagement religieux de personnes qui quittent le catholicisme mais continuent à avoir un certain type de croyance, qui est canalisée” vers d’autres aspects, moins dogmatiques, complète Néstor da Costa, expert en laïcité et religion à l’Université catholique d’Uruguay.

Plutôt que des êtres célestes ou surnaturels, le satanisme moderne, dont les origines remontent à la fondation de l’Église de Satan en 1966 aux États-Unis, prône le scepticisme et la logique. Cela signifie que ses adeptes sont libres de formuler leurs propres croyances, rituels et pratiques spirituelles. De nombreux satanistes et lucifériens sont athées, d’autres sont des sorcières, certains croient au pouvoir de la magie.

“Mais nous acceptons qu’il existe certaines bases, académiques et ésotériques, pour donner un sens à notre existence et à notre réalité”, explique le prêtre Azazel, qui a quitté le judaïsme il y a trois ans pour fonder le Temple de Satan, aux novices qui viennent à sa première rituel.

Leurs paroles résonnent dans l’obscurité de la salle et sont entrecoupées de chants, d’applaudissements, de mantras et de lectures de passages de la Bible satanique et de la Bible Adversaire, qui fixent les lignes directrices du groupe. Entre une pause et une autre, les « fraters » (frères) dégustent une bouteille de vin, de la bière et des collations. Pour les satanistes, il faut se livrer plutôt que s’abstenir.

Depuis son entrée avec la demande de reconnaissance, le Temple de Satan a vu ses effectifs passer d’une trentaine de membres début août à 100 aujourd’hui. Parmi les nouveaux candidats figurent non seulement des occultistes et des ésotéristes, mais aussi ceux qui se disent désillusionnés par les autres religions, comme Azazel lui-même. Ce sont des catholiques, des juifs, des protestants et des évangéliques qui ont trouvé dans le satanisme une bouée de salut pour apaiser leurs inquiétudes.

« Dans le satanisme, il n’y a pas de solutions ni de vérités absolues. Vous êtes votre propre Dieu et vous créez votre réalité », déclare Kali Ma, étudiante en médecine dentaire, née et élevée au cœur d’une famille Témoin de Jéhovah. “Si l’on compare les Témoins de Jéhovah au satanisme, les Témoins de Jéhovah sont une véritable secte : ils ne vous laissent pas faire certaines choses, ils vous disent comment vous habiller, quoi faire, comment vous comporter, porter ou non la barbe. “.

Comme la plupart des membres, c’est grâce à Internet que Kali Ma a eu son premier contact avec le satanisme. C’est sur les réseaux que le Temple de Satan du Chili organise des événements, des séminaires et des séances d’études pour ses plus de 16 000 adeptes. En dehors du monde numérique, en plus des rituels mensuels, ses membres se réunissent pour des méditations et des réunions dans les cimetières, bâtiments et autres lieux maudits de Santiago.

« Nous sommes maîtres et seigneurs de notre destin. Patrons et patrons de nos corps. Nous nous libérons des dogmes et des impositions. Comme des flammes, nous ressortons triomphants », répète l’étudiante à l’unisson des autres satanistes de sa secte. Les yeux fermés et assis sur le sol, ils effectuent ensuite une séance méditative pour laisser « couler l’énergie » et mentaliser les buts et objectifs qu’ils souhaitent atteindre bientôt.

S’il obtient l’approbation du gouvernement, le Chili suivra les traces des États-Unis, où les courants satanistes sont déjà présents depuis plusieurs décennies grâce au pionnier de l’Église de Satan, fondée en 1966 par Anton Szandor LaVey et dont les bases sont reproduit par le Temple de Satan chilien.

Elle deviendrait également le siège de la première entité religieuse satanique légalement reconnue en Amérique latine.

En fin de compte, la demande de reconnaissance devant la justice est présentée comme l’expression maximale de tout ce que prône l’esthétique satanique : le soulèvement contre le statu quo et la rupture avec les traditions. “Nous nous conformons à tout ce qui nous est demandé en tant qu’entité religieuse et, par conséquent, il n’y aurait aucune raison de refuser, au-delà du fait qu’il s’agit d’une figure controversée pour le système dans lequel nous vivons”, précise Haborym.