Le vent connaît mon nom d’Isabel Allende : NPR

Quand j’ai appris le nouveau livre d’Isabel Allende, Le vent connaît mon nom, se déroule dans ma ville natale de Nogales, en Arizona, entre autres lieux réels et mystiques, je l’ai mis en tête de ma liste de lecture. Je voulais trouver ce qu’elle découvre dans nos régions frontalières, pour voir si c’est aussi cher que mon souvenir d’une fenêtre de chambre d’enfance s’ouvrant vers le sud sur une brise quotidienne de langage mélangé, d’aboiements de chiens et de salutations sifflées de grand-mère à ses voisins.

Dans une carrière littéraire s’étendant sur cinq décennies La narration d’Allende promène un romantisme lyrique sur des routes imposées par les troubles sociaux et politiques. Cette histoire est une fable rejointe par les dures nouvelles d’aujourd’hui. Dans son dernier roman, Allende perturbe le récit dominant sur notre frontière sud. Elle découvre quelque chose à Nogales, via El Salvador et Vienne : la capacité humaine d’espoir et de décence au milieu du désespoir.

Le vent connaît mon nom est l’histoire de deux enfants immigrants — un garçon qui a échappé à Vienne occupée par les nazis en 1938 et une fille qui a échappé à des gangs militaires au Salvador en 2019. Le récit d’Allende mêle passé et présent, et suit leurs migrations vers les États-Unis et le jour quand l’immigrant de Vienne — Samuel Adler — et la réfugiée d’El Salvador — Anita Diaz — se rencontrent enfin.

Nous rencontrons Samuel Adler en 1938. Il a cinq ans et vit à Vienne lorsque son père disparaît lors de la purge nazie de Kristallnacht. Avec l’aide d’alliés de la famille, la mère de Samuel parvient à l’évacuer vers l’Angleterre. Il voyage seul, n’emportant rien d’autre qu’une tenue de rechange, son violon et l’espoir de retrouver ses parents.

Quatre-vingts ans plus tard, Anita Diaz prend un train différent avec sa mère lorsqu’elles quittent le Salvador pour échapper au massacre de gangs militaires qui envahissent leur ville et massacrent tout le monde. Ils arrivent en Arizona au moment même où le gouvernement américain met en place une politique de séparation des familles pour dissuader les réfugiés. Anita, sept ans, est maintenant seule dans un camp à Nogales. Elle échappe à sa réalité brutale et à sa séparation d’avec sa mère en créant un monde imaginaire – Azabahar – où voyager sans la sécurité des parents ou des adultes est traité par des conversations pleines d’espoir entre Anita et son amie imaginaire, Claudia. Pendant ce temps, Selena Durán, une assistante sociale à Nogales, fait appel à une aide juridique dans l’espoir de retrouver la mère d’Anita.

Le personnage de Selena semble s’inspirer de la mission et du travail réels des Projet sur les droits des réfugiés et des immigrés à Florence, une organisation répertoriée dans les remerciements d’Allende. Ce groupe travaille à « Ambos Nogales » (Arizona et Sonora) grâce à un partenariat avec le Initiative frontalière Kino pour fournir une assistance juridique, de la nourriture, un abri, des vêtements et du confort à des milliers de réfugiés et de migrants refoulés à la frontière par la US Border Patrol. Le voyage fictif de Selena provient d’une ressource communautaire réelle. Il y a beaucoup de Selenas de la vraie vie à Nogales et le long des terres frontalières. Leur service humanitaire de bon voisinage trouve une voix essentielle dans l’histoire d’Allende.

Les enfants piégés par la violence géopolitique et laissés à eux-mêmes pour gérer l’immigration sont la principale source d’inspiration pour Le vent connaît mon nom. L’histoire est une lettre d’amour pour eux, et leur sort est puissamment évoqué à travers les conversations d’Anita avec son amie imaginaire et ses fréquentes visites dans le monde imaginaire d’Azabahar. Là encore, la narration d’Allende éclaire la vie réelle, c’est-à-dire mécanisme d’adaptation les enfants utilisent souvent pour naviguer dans l’adversité. Le vent connaît mon nom répond au débat sur les réfugiés par une représentation brutale de la cruauté. La recherche d’un refuge sûr est quelque chose Allende et sa famille ont également enduré. Cette expérience vécue est profondément ressentie dans les conversations imaginaires d’Anita avec Claudia :

“Je pense que maman est proche, c’est comme ça que ça sonnait quand nous avons pu lui parler au téléphone. Qu’en penses-tu Claudia ? Je n’ai pas pleuré quand nous lui avons parlé, même si je le voulais. Eh bien, j’ai pleuré un peu mais elle n’a pas remarqué. Si maman pouvait venir nous chercher, elle le ferait, mais elle ne peut pas maintenant. Maman pleurait donc c’est pourquoi je lui ai dit que nous étions bien ici. Ce n’est pas comme si c’était dans le hierlera (glacière).”

L’expérience partagée de la séparation de la maison, des parents et des frères et sœurs – un traumatisme qu’on ne laisse jamais derrière – finit par unir Anita et Sam. Et bien que la cadence de la narration d’Allende soit parfois marquée par la défense de la justice sociale en tant que dialogue, c’est un dialogue qui est actuel, pertinent et réel. Notre discours civique est centré sur une multitude de voix qui parlent de deux choses – l’immigration et l’identité – qui appartient et qui n’appartient pas, et comment prendre soin des dépossédés. Dans la version d’Allende, la guérison est possible, car l’empathie est un adepte plein d’espoir, quoique incohérent, de la migration.

Un lecteur en vient à comprendre que le titre du roman d’Allende est à la fois une référence et un refrain, révélé au moment précis où le désir est en danger et où rien n’est certain sur la recherche d’un chez-soi d’Anita et Sam. Leur sifflement dans le noir est une chanson éternelle d’espoir. Vous pouvez l’entendre, comme je l’ai fait autrefois, dans les quartiers de la vraie vie d’Ambos Nogales.

Marcela Davison Aviles est un écrivain et producteur indépendant vivant dans le nord de la Californie.