le volume de Breda et Caretti- Corriere.it est en librairie

Bien souvent, la succession aléatoire des livres qui nous tombent entre les mains est bien plus éclairante que n’importe quelle bibliographie raisonnée. Il m’est arrivé de le vérifier récemment, en lisant un roman extraordinaire de Jack London, Le talon de ferpublié en 1908, et immédiatement après une nouveauté fraîchement imprimée, L’ennemi de Mussolini de Marzio Breda et Stefano Caretti (Solferino), qui est une biographie fascinante de Giacomo Matteotti, dont tombe cette année le centenaire de l’enlèvement et de l’assassinat. Le roman de Londres est la sombre prophétie d’une dictature, une dystopie du genre rendue plus tard célèbre par 1984 de George Orwell et d’innombrables romans de science-fiction. Le livre de Breda et Caretti est plutôt basé sur davantage une documentation historique rigoureuse et vérifiée. Mais entre le héros londonien Ernest Everhard et le leader du Parti socialiste unifié, kidnappé et sauvagement assassiné par une escouade d’assassins de Mussolini, au-delà des différences de pensée, il existe des affinités psychologiques évidentes. Et il me semble difficile que le très cultivé Matteotti n’ait pas lu le roman de Londres, traduit dans le monde entier, qui fut une « œuvre de diffusion des données fondamentales du socialisme », comme la définissait Goffredo Fofi, d’un énorme impact culturel, également très admiré par Trotsky.

Il n’y a pas beaucoup de similitudes de pensée entre le personnage du roman américain et celui de l’homme politique italien : Everhard correspond au type du « maximaliste », le syndicaliste révolutionnaire, tandis que Matteotti était un réformiste intelligent et préparé, très rigoureux dans le choix de ses objectifs. et les méthodes démocratiques nécessaires pour y parvenir. Au contraire, une profonde affinité concerne pureté de caractère, animé par une foi capable de mépriser tout danger, y compris celui de la vie, volontairement sacrifiée pour le bien commun. Même l’éternel frein du « maintien d’une famille » ne peut détourner le chemin de ces destins héroïques, qui estiment que la seule sécurité qu’il faut garantir à leurs proches consiste à les laisser vivre. dans un monde plus juste et rationnelplutôt que de les adapter à l’injustice et à l’oppression.

Personnellement, depuis que j’en ai entendu parler à l’école, des antifascistes comme Matteotti, ou Piero Gobetti, ou des frères Rosselli, j’ai toujours été frappé par un courage qui confine à une sorte de imprudence consciente et calculée. Et je ne parle pas seulement du courage des idées, qui est une chose précieuse mais, pour ainsi dire, plus universellement accessible. C’est la forme de courage la plus archaïque et la plus universelle, qui est le courage physique de l’individu lorsqu’il s’oppose à une multitude de scélérats forts seulement par leur nombre, leurs matraques, leurs bannières insensées.

Dans le cas de Matteotti, comme l’expliquent très bien Breda et Caretti, le martyre a commencé bien avant l’enlèvement et l’assassinat. Une nature foncièrement lâche comme celle de Benito Mussolini, toujours entouré de ses prétoriens, n’aurait pas duré une semaine de cette vie. Matteotti, en revanche, semblait capable de toujours se remettre sur pied, sans même montrer la moindre honte à ses proches pour ce qu’il avait subi. Il savait que, malheureusement, la pierre de David ne brise pas toujours la tête de Goliath, mais il attribuait à l’exemple une valeur capable de transcender toute contingence.

L’un des aspects les plus louables de la biographie de Breda et Caretti est la capacité de reconstruire un style de pensée qui est aussi, sans interruption, un style de vie: intègre et travailleur, mais non dénué d’un certain sens de l’humour nécessaire pour éviter la tentation du découragement. La force de caractère apparaît à mesure qu’il devient impossible d’exercer un autre type de force : et ce schéma tragique finit par suggérer un sentiment de solitude et de prédestination. L’utilisation de documents de nature différente est très utile au portrait de Breda et de Caretti : d’un côté il y a des discours, des écrits politiques et juridiques ; de l’autre, largement citées, les lettres à Velia, son épouse, qui font office de journal intime, de contrepoint intime à la vie publique.

Il faut aussi rappeler que la vie de Matteotti a été celle d’un homme d’action autant que celui d’intellectuel, d’un profond expert en droit destiné, si seulement il avait choisi une voie plus tranquille, à une carrière universitaire importante. Dans un monde où D’Annunzio ou l’oratoire futuriste, entendu dans le sens le plus vide et le plus inférieur, semble s’affirmer au détriment de toute idée politique ou sociale concrète et significative, ce qui frappe particulièrement chez le jeune Matteotti est l’importance accordée à à l’enquête statistique, aux nouvelles exactes, au contrôle scrupuleux des données. Le technicien et le politique coïncident dans la même personne. Même pendant ses années de parlementaire, Matteotti passait une bonne partie de ses journées à la bibliothèque, où, se plaignait-il à Velia, il ne voyait pas apparaître beaucoup de collègues.

Cette habitude mentale, que l’on pourrait aussi qualifier de positiviste, est encore aujourd’hui susceptible de susciter quelques réflexions admiratives. Un homme politique dans la bibliothèque n’est pas un excentrique ou un pédant, mais quelqu’un qui aspirer à des connaissances de première main, fondée sur l’examen impartial des données, des phénomènes sociaux et politiques qui sont à la base de son travail. Depuis sa jeunesse, passée à organiser les administrations locales de sa Polesine, Matteotti est devenu célèbre parmi ses compagnons pour la rigueur avec laquelle il abordait tout type de pratique, y compris les contrôles de comptes les plus rigoureux.

Aux antipodes de ce modèle se trouve le leader politique compris comme conférencier et inspirateur d’enthousiasme, ignorant tout sauf l’art d’obtenir un consensus qui ne repose sur rien, dans une sorte de communion mystique qui ne sert à rien d’autre qu’à cacher la ruse et la malhonnêteté. Bien avant l’avènement du fascisme, Matteotti était douloureusement conscient du prédominance de la tromperie oratoire sur la vérité. «La foule préfère tomber amoureuse de Mussolini, parce qu’ils coupent l’air de la manière la plus nette», commentait-il avec tristesse déjà à la veille de la Première Guerre mondiale, face à la volte-face cynique du futur Duce, décédé avec l’habileté d’un tricheur du neutralisme à l’interventionnisme. On comprend bien comment cette attitude conduit à cela noble isolement qui est l’apanage des justes non seulement face aux ennemis déclarés, mais aussi face à de nombreux camarades du parti, parmi lesquels ne manquent pas les « impulsifs du moment » et les « lettrés politiques », toujours prêts à affirmer comme « dogme absolu » ce que « dix minutes plus tard ils nieront ». ” . Avec une synthèse parfaite, digne d’un classique latin, ce sera un autre martyr antifasciste, Piero Gobetti, qui reconnaît Matteotti comme l’Italien idéal, qui “ne s’entend pas avec le vainqueur” et “ne cède pas aux hallucinations collectives”. .

Histoire d’un héros oublié » est le sous-titre du livre de Breda et Caretti, et on ne peut qu’espérer que les auteurs ont péché par pessimisme. Certes, ses ennemis n’ont pas oublié Matteotti, si la dernière vandalisation de son monument remonte à l’été dernier, quatre-vingt-dix-neuf ans après le meurtre. Il n’est pas étonnant que, dans le tristement célèbre discours du 3 janvier 1925, Mussolini ait été contraint de réaliser ce qui est peut-être le plus infâme de ses tours de magie : d’une part, les contingences l’obligent à se disculper pour l’élimination brutale de son adversaire ; de l’autre, avec une ambiguïté perfide, il finit par le signer, clôturant ainsi l’affaire.

Antonio Scurati et Antonio Scurati avaient déjà récemment attribué le juste poids à cette page honteuse de notre histoire. M. Le fils du siècle, et Massimo Popolizio dans le spectacle théâtral qu’il a créé à partir du livre. Et si le “discours sur Matteotti” marque bien plus que la marche sur Rome, le véritable acte de naissance du fascisme, cela n’est pas seulement dû à la suppression immédiate des libertés civiles résiduelles. Le fascisme était un pacte collectif basé sur un meurtre, sur le corps horriblement mutilé d’un représentant du peuple. Et par conséquent, le ciment de ce pacte n’était pas seulement une communauté d’idées, une vision du monde plus ou moins critiquable, mais une blessure morale profonde et indescriptible, qui peine encore aujourd’hui à être bien cernée.

«Il n’y a pas de dilemme, pas de mystère non résolu dans le drame de Giacomo Matteotti», préviennent les auteurs de ce livre. Ce qu’il faut plutôt souligner, c’est une perte d’innocence dont les effets ont été bien plus durables que le fascisme lui-même : «L’impunité pour ce crime a conduit à l’impunité pour de nombreux crimes qui viendrait plus tard. En outre, personne n’était plus clair et plus perspicace que Leonardo Sciascia, qui en savait long sur les crimes impunis : « Matteotti avait été considéré, parmi les opposants au fascisme, comme le plus implacable, non pas parce qu’il parlait au nom du socialisme, mais parce qu’il parlait au nom du socialisme. le nom de la loi. Du droit pénal”.

Présentations à Milan, Vérone, Pise, Rome

Le premier événement du livre L’ennemi de Mussolini de Marzio Breda et Stefano Caretti se tient à Milan le mardi 20 février, à 18 heures, dans la Sala Buzzati de la Fondation Corriere della Sera, via Balzan 3. Outre les deux auteurs, l’historien Marcello Flores, professeur de sciences comparées Histoire et Histoire, participeront des droits de l’homme à l’Université de Sienne, et Anna Steiner, arrière-petite-fille de Matteotti et ancienne professeur de design à l’École Polytechnique de Milan. Coordinateur Antonio Carioti. Un autre rendez-vous est prévu le 1er mars (18h00) à la librairie Feltrinelli de Vérone, via Quattro Spade 2. Ce sera ensuite au tour de Pise, le 27 mars, à l’occasion d’une exposition Matteotti au Palazzo Lanfranchi, Lungarno Galileo Galilei, à 17h00 Enfin, une rencontre-débat aura lieu le 16 avril à Rome, à 17h00, à la Fondation Besso, Largo di Torre Argentina 11.