Le voyage d’Ulysse devient infini avec des vases et des tragédies

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Sur la piste d’Homère pour révéler les routes invisibles de la Méditerranée le long desquelles ils ont navigué Iliade, Odyssée Et toutes les contes liés à la guerre de Troie, pour devenir le best-seller de l’antiquité. Isabella Nova, professeur de contrat à l’Université catholique de Milan, a écrit Poèmes homériques dans la culture grecque. De la peinture sur du vase aux performances théâtrales (VII-V AC Cableries)un volume très méticuleux, fait de recherche et de comparaison, où les sources archéologiques s’entrelacent avec des filres littéraires pour trouver le fil de l’histoire. L’auteur est un tisserand patient, tient les fils de la circulation et la réception des poèmes homériques entre le VII et le Ve siècle AC, plein d’esprit, les complots pour rechercher des résultats en iconographie et en tragédie. Et les hypothèses, les propositions d’emploi voyagent entre une méthode rigoureuse et beaucoup de passion.

La première partie du volume se concentre sur la circulation réelle de Iliade e Odysséetracer les premiers endroits où le texte a été connu et examiner les possibilités d’une diffusion écrite du texte et les méthodes de coexistence avec la tradition orale persistante. Mais qui était Homer? Le nom est utilisé de manière générique, pour indiquer l’auteur d’autres poèmes, ainsi que Iliade et Odyssey, ou même avec des traits fabuleux pour désigner l’enseignant à partir de laquelle être inspiré. Que ce soit en Grèce ou dans le sud de l’Italie parce que l’activité coloniale de l’Eubus, que Nova définit comme “la diffusion de la culture homérique”, avait atteint notre Sud et a apporté avec elle les histoires épiques traditionnelles, ce qui en fait devenir un patrimoine partagé. À tel point que cette théorie peut se refléter “dans la” géographie occidentale “si appelée deOdysséec’est-à-dire le processus d’identification des lieux Odisali avec des lieux du sud de l’Italie, qui trouve un parallèle précis sur les voyages de l’Eubéen en Méditerranée ». Et parmi les lieux identifiés avec certitude dans ce domaine d’échange, il y a Reggio, où, vers 525 avant JC, l’activité de Teagène de Reggio est placée, le plus ancien interprète de Homer dont nous sommes des nouvelles, et en général comme un Centre des études homériques et / ou des récitations rythodiques.

Dans la deuxième partie, le savant propose une revue des épisodes du cycle de Troie représenté dans la céramique grecque, compte tenu des scènes datées entre le VII et le Ve siècle pour souligner les épisodes les plus comprimés par les artistes. C’est le cas, par exemple du récit sur le cyclope: il y avait dans différentes cultures le aveuglement d’un géant par un héros mais l’adaptation dans les aventures d’Ulysse ne mentionne pas l’anneau magique avec lequel, dans certaines versions, le cyclope résout la situation. Une autre caractéristique homérique est le vin et quatre scènes sont étudiées, provenant de différentes zones géographiques (Eleuso, Argo, Caere), qui montrent l’aveuglement d’un ennemi par un groupe d’attaquants. En particulier, explique Nova, “la représentation d’Aranethos – le Vase Caere – a été considérée comme très proche de l’histoire homérique parce que le nombre d’attaquants est le même (cinq), et parce que le dernier de la rangée, avec un pied soulevé et Soutenu sur le mur, il a été interprété comme une “citation” de la manœuvre exacte décrite dans le neuvième livre duOdyssée». Ensuite, il n’y a que des iconographies typiques seulement d’une certaine période: deux scènes du 6ème siècle montrent les jeux funéraires en l’honneur de Patroklos, un sujet qui ne se trouve plus aux cinquième et quatrième siècles. La peinture la plus ancienne est sur un fragment de dinos Penthouse, signé par Sopilos, avec quatre chevaux gagnés qui arrivent devant un public assis sur un pas.

D’autres scènes sont également considérées, comme la réunion d’Ulysse avec les sirènes, l’ambassadeur d’Achille, l’indignation du cadavre d’Ettore. Évaluer ensuite la relation de certaines traditions littéraires avec les poèmes homériques, en réfléchissant sur le concept d ‘”autorité d’Homère”, et analyser la présence d’Achille et d’Ulysse dans la tragédie grecque. La circulation de la céramique, la popularité de certains thèmes plutôt que d’autres à certains siècles suggèrent qu’entre le VII et le Ve siècle, il y a eu une expansion des thèmes et qu’il y a des personnages – Achille, par exemple – dont la figure est également interprétée en dehors des La tradition homérique dans le sentiment de colère et de douleur avec laquelle Éschyle le décrit.

Isabella Nova Tesse Stories, comparez les iconographies pour conclure que Homer était certainement un certain nombre, mais des tragédisseurs et des peintres ne se sentaient pas fortement le suivre exclusivement. Et les variantes poétiques ne diminuent même pas lorsque le texte homérique, avec la transcription et la diffusion publique des Panatenas, devient un héritage à Athènes. Les deux poèmes sont aimés et Homer – ou qui pour lui – laisse toujours les prairies à rêver et à inventer.