Légèreté, Juan Cárdenas : La gratuité du chant

Parfois, lorsque vous finissez de lire un texte qui vous a marqué d’une manière ou d’une autre, juste avant d’en publier la copie, vous fermez les paupières un instant.

Peu importe que ce moment dure une ou deux secondes, que vous serrez ou lâchez la mâchoire, que vous froncez les sourcils ou que vous souriez : ce qui se passe, c’est que ce qui a à peine été lu cherche son coin en nous, là où se trouvent les leurs, ces autres textes qui, à leur manière, ont également rendu habitable ce qui était un espace vierge.

Mais dire qu’espace vierge est peut-être une erreur, car que se passe-t-il lorsque vous fermez les yeux après avoir terminé un livre comme La légèreté, de Juan Cárdenas, c’est que ce à quoi nous venons d’assister se prépare à transformer en territoire habitable ce qui, jusqu’alors, plus qu’un espace vierge, n’était qu’un simple paysage : une vision à peine, impénétrable, faute de perspective ; une image peut-être inhabitable, faute de points de vue. C’est quelque chose que possèdent les grands livres, qu’il s’agisse d’essais déguisés en histoires ou d’histoires déguisées en essais : ils nous ajoutent des dimensions.

Des territoires intérieurs aux territoires extérieurs

« Ce n’était pas tant une question de paysage que de territoire, ce qui est une tout autre chose. Le paysage est une invention romantique et donc une fantaisie bucolique qui sublime et déguise un projet de domination. Le territoire, quant à lui, est une sédimentation d’expériences et de connaissances au sein d’une géographie spécifique. Le territoire est une création collective ; Le paysage est le résultat d’une perspective individuelle, même en termes purement techniques et picturaux, le paysage est un point de vue unique. Le territoire, en revanche, ne se réalise que grâce à la simultanéité de nombreuses perspectives », écrit Cárdenas dans Parabole du non-retour, le texte avec lequel il se termine La légèreté, livre qui, avant d’en arriver là, c’est-à-dire avant que son auteur ait fini de décomposer cette idée à l’extrême, l’idée que la légèreté est, en fait, la marque de l’art précieux, se transforme en espaces qui peuvent être déplacés à travers plusieurs autres jusqu’à deux -images dimensionnelles.

« En suivant le chemin ouvert par les renards, la littérature de notre temps, une littérature de foi, comme celle souhaitée par Arguedas, proposerait alors des conjectures sur les formes de vie qui se créent ici, maintenant, au milieu de la crise civilisationnelle. , mais pas à la manière d’un simple diagnostic lucide et désenchanté, mais comme une affirmation du possible. Une littérature presque inachevée dans laquelle les images légères d’une vie agréable commencent à apparaître là, au milieu des décombres et des morceaux des statues des anciens dieux morts », affirme Cárdenas, pour donner un autre exemple, lorsqu’il finitions pour donner de la profondeur, de la main de l’écrivain de Le renard en haut et le renard en bas ou Les rivières profondes, cet autre territoire qui se forme après la lecture Autour d’une crise de foi, dans lequel le triomphe est précisément refusé à cette littérature d’amertume dont les défauts esthétiques et politiques la confinent à un paysage dominé par le cynisme et le désenchantement.

De la même manière qu’avant, dans Deux jargons d’authenticité, quand il aura fini de démonter le cadre de cet autre paysage qui nous montrait, en rival de la mode, le désir, c’est-à-dire la nostalgie d’un passé meilleur – alors que ce que nous devrions, en réalité, c’est chercher à rendre d’autres formes désirables du futur – Afin, en l’assiégeant d’autres points de vue – une défense du baroque, par exemple, contre ceux qui y voient un simple pastiche qui fusionne le pire de la population –, en lui permettant d’être un autre espace habitable, Cárdenas affirme : « Le Motley n’est pas multiculturel ni la bouillie mentale de diversité qui nous est présente aujourd’hui à bien des égards. Ce qui est hétéroclite entre dans une zone de conflit où rien n’est résolu, où le mélange ne se stabilise jamais dans une harmonie rassurante. Dans le panaché, la biologie ne se confond pas non plus avec une idée prophylactique de la santé. La biologie du bigarré est la prolifération, le gaspillage, la dépense hypertélique du baroque.

Écrivez légèreté avec légèreté

Revenons à ce moment dont j’ai parlé au début de cet article. Ou, mieux, à l’instant d’après, c’est-à-dire au moment où nos paupières s’ouvrent et où tout ce qui s’est passé en une ou deux ou trois secondes fait déjà partie de nous, cela constitue déjà nos territoires intérieurs : il s’avère que , dans cet autre moment, on découvre qu’on se sent plus léger, comme si une partie de nous avait pris un vol momentané. Et qu’à l’intérieur il y a quelque chose de nouveau, un nouveau poids, je veux dire, qui essaie pourtant de nous soulever : cela arrive aussi avec certains livres : en augmentant notre masse, ils déforment l’espace et la gravité, même si elle continue à nous pousser , aussi. essayez de nous lancer.

Que se passe-t-il après la lecture La légèreté, Surtout, le premier texte du livre, qui porte ce même nom, est donc la même chose que ce que propose le texte – presque impossible d’imaginer une coïncidence meilleure et plus heureuse – : en supposant, comme je l’ai déjà dit ici, que celui des Les signes de L’identité de l’art majeur, c’est justement sa condition de légèreté, son état de se détacher du sol, son état de tout transformer en un clin d’œil, son état de lâcher un premier écho, d’éclater, comme un piñata, la laissant tomber le plaisir dans les poings.

« Pour les ingénieurs sociaux, il n’y a rien de plus dangereux que de perdre le contrôle du duo stimulus-réponse : c’est la gratuité de l’offense, le fossé autour duquel tourne le tourbillon de la poésie. Le plaisir pour le plaisir, le plaisir s’enroulant sur lui-même, cherchant son propre trou pour entrer et sortir. Ce qui a fait évoluer les oiseaux, ce n’est pas la lutte pour la survie, c’est l’urgence du chant, sa gratuité », écrit Cárdenas.

Coordonnées

La légèreté C’est dans l’édition Periférica.