L’épreuve du « dialecte paysan »… une raillerie virtuelle qui se transforme en « stigmate social »

Avec la diffusion remarquable du test du « dialecte paysan » sur les sites de réseaux sociaux en Égypte au cours des dernières heures, de nombreuses personnes se sont moquées du vocabulaire du test, que certains considéraient comme « inconnu » et porteur de multiples significations. Ce test s’est transformé en une « stigmatisation sociale », ceux qui l’ont réussi étant devenus un objet de ridicule, tandis que les perdants se vantaient des résultats et se considéraient comme membres de la « classe supérieure ».

Une titulaire de compte nommée Basma Hani a écrit après avoir publié les résultats de son test « Dialecte Falahi », 5/20, sur Facebook : « Je veux dire, j’ai quitté l’ÉGYPTE », avec l’expression « Zaghrouda » pour indiquer sa joie.

Un récit au nom de l’ingénieur Rami a publié une photo d’un homme chevauchant un âne et courant vite et joyeusement, commentant que c’est ainsi qu’il voit ceux qui ont réussi l’examen du « dialecte paysan ».

Un compte nommé Saeed Awad Al-Barqouki a écrit sur Facebook : “C’est un test du dialecte paysan… Voyons les paysans qui sont ici, et je veux dire les paysans du lieu, pas la pensée.”

En réponse à la vague de moqueries et de moqueries suscitées par ce test, un titulaire de compte nommé Mohamed a écrit dans « X » : « Il y a des paysans qui portent des robes valant mille livres (un dollar équivaut à 48,62 livres égyptiennes) et possèdent une maison de ce style. – il a posté une photo d’une maison au design luxueux – et il sait distinguer le bien du mal.» Il connaît les principes et est généreux. Salutations à nos habitants de la campagne.

En réponse à l’avertissement selon lequel ceux qui interagissent avec le test seraient exposés à des campagnes de piratage, le journaliste Dr Mohamed Tharwat a écrit sur sa page Facebook : « Le test du dialecte Al-Falahi n’est qu’une tendance comique, pas celle des pirates informatiques, et exprime une grave ignorance sur nos anciennes origines et coutumes égyptiennes. Tandis qu’un compte au nom d’Ibrahim écrivait sur « X » : « J’ai peur de participer au test et d’obtenir 10/20. Ma famille au pays sera en colère contre moi.

L’Égypte comprend un certain nombre de dialectes locaux, que certains chercheurs attribuent à l’ancienne langue égyptienne qui interagissait avec la langue arabe. Parmi eux figurent le dialecte du Caire, le dialecte Saidi (sud de l’Égypte), le dialecte paysan (Delta Égypte), le dialecte alexandrin (nord de l’Égypte), le dialecte côtier et le dialecte bédouin. La plupart de ces dialectes ont également des tests sur Facebook.

Dans ce contexte, le professeur de littérature et de patrimoine populaire à l’Université du Caire, le Dr Khaled Abu Al-Lail, estime que «cette (tendance) est une preuve d’authenticité et non une stigmatisation sociale», et confirme à Asharq Al-Awsat que «le L’intérêt de certains sur les réseaux sociaux pour ce test est une tentative de retour aux sources.

Il a ajouté : « Certaines œuvres dramatiques ou cinématographiques présentaient l’agriculteur sous une image basse, et celle-ci s’est socialement établie d’une manière contraire à la réalité, au point que quiconque se livre à un comportement inapproprié en ville trouve, encore aujourd’hui, quelqu’un. qui lui dit (Tu es agriculteur) comme un stigmate qui porte des significations négatives, bien que le contraire de la nature de l’agriculteur, ce qui signifie l’originalité, le travail et l’agriculteur. « La tentative de donner au mot des significations négatives est peut-être le désir de certains de réduire la valeur des sociétés agricoles à des fins de classe. »

Il poursuit : « Celui qui passe le test veut retrouver les significations qui expriment son originalité et ses racines, mais ceux qui se moquent des agriculteurs sont bornés. Ceux qui perdent et voient que leur perte les place dans un rang social plus élevé, c’est une excuse pour l’échec.

Abu Al-Lail souligne le rôle positif que jouent parfois les réseaux sociaux malgré les critiques qui leur sont adressées, expliquant : « Je vois que dans ce test, qui n’est pas dénué d’humour, mais il a une signification profonde qui redonne à l’agriculteur sa réputation d’être un paysan. un symbole d’authenticité et d’appartenance.

Selon les dernières statistiques publiées par l’Agence centrale pour la mobilisation publique et les statistiques en 2022, environ 57,8 pour cent de la population égyptienne vit à la campagne, avec 45 millions et 558 mille personnes, tandis que la population urbaine est d’environ 40 millions et 240 mille personnes.

De son côté, le Dr Hala Mansour, professeur de sociologie à l’université de Benha, estime que « la culture populaire égyptienne ne considère pas la description de (l’agriculteur) comme une chose négative, mais le désigne plutôt comme (un fils d’origines) ». avec des racines solides », ajoutant à Asharq Al-Awsat : « « Ceux qui viennent au Caire ou dans les grandes villes sont interrogés sur leurs origines. Toute personne qui n’appartient pas à un village est considérée comme non authentique.

Elle attribue la stigmatisation sociale des agriculteurs à « la migration rurale-urbaine, dont la portée s’est considérablement élargie en raison de la révolution médiatique et des sites de réseaux sociaux, qui ont instauré des comportements éloignés des ruraux ».

Elle souligne que « le cinéma, le théâtre et la chanson renforcent cette perspective », soulignant que « l’un des points négatifs de la révolution de 1952 est la dévaluation des professions agricoles et le recours à l’industrie comme locomotive de l’économie ». Ces professions sont devenues si médiocres qu’il se murmure que ceux qui travaillent dans l’agriculture sont des ratés en matière d’éducation. Il s’agit d’une confusion qui nécessite un certain degré de conscience et d’attention pour être corrigée, afin que le village retrouve son rôle central dans la production. et sa place naturelle au sommet de la pyramide sociale.

Concernant ceux qui ont échoué à l’épreuve du « dialecte paysan » et s’en vantent parce qu’ils appartiennent à une classe sociale élevée, le professeur de sociologie conclut : « C’est une honte pour eux, et ce n’est pas une manière de se vanter. »