La controverse suscitée par un récent document du Saint-Siège sur les bénédictions pour les personnes en « situations irrégulières », y compris les relations homosexuelles, « nous donne à tous l’occasion d’approfondir notre préoccupation et de nous adresser aux personnes qui vivent dans des situations irrégulières ou pécheresses ». relations », a déclaré l’évêque Donald J. Hying de Madison, Wisconsin, dans une lettre récente.
« Au-delà de la question épineuse de savoir s’il faut ou non offrir une bénédiction à une telle personne/un tel couple, il y a le besoin plus important d’engager ces personnes dans la conversation, la prière, le soutien et l’accompagnement, vers une compréhension et une mise en pratique des beaux et nécessaires enseignements de l’Église sur sexualité et mariage », a écrit Mgr Hying dans une lettre pastorale du 5 janvier aux catholiques de son diocèse. « Offrir ou non une bénédiction à quelqu’un n’entre pas vraiment dans le vif du sujet. »
Depuis que le Dicastère de la Doctrine de la Foi a publié, le 18 décembre, la « Fiducia Supplicans » (« Confiance suppliante ») sur « le sens pastoral des bénédictions », qui proposait « d’élargir et d’enrichir le sens des bénédictions », y compris l’extension des non-bénédictions. – des bénédictions liturgiques aux personnes engagées dans des relations sexuelles extraconjugales « irrégulières » – en particulier les couples de même sexe et les couples hétérosexuels cohabitant – les évêques du monde entier ont distillé leurs orientations pastorales pour leurs ouailles spécifiques.
Le pape François s’adresse aux employés des réseaux de télévision et de radio des évêques italiens dans la salle d’audience Paul VI au Vatican, le 29 janvier 2024. (Photo CNS/Vatican Media)
Leur accueil à la déclaration a été très varié, depuis un accueil enthousiaste dans certains diocèses d’Allemagne et de Belgique, où les prêtres offriraient des bénédictions aux couples de même sexe depuis des années, jusqu’à des évêques d’Afrique déclarant qu’ils ne peuvent pas mettre en œuvre l’instruction sans provoquer un scandale. Le patriarche de l’Église gréco-catholique ukrainienne a déclaré que le document ne s’applique pas légalement aux fidèles catholiques en dehors de l’Église latine.
La « Fiducia Supplicans » déclare que seules les personnes en situation irrégulière peuvent être bénies, et non leurs unions, conformément à une instruction de la Congrégation pour la doctrine de la foi publiée en mars 2021 confirmant que l’Église n’a pas le pouvoir de les bénir. syndicats du sexe. En septembre 2023, le pape François a indiqué qu’il était disposé à bénir les personnes vivant dans des relations homosexuelles si cela ne déformait pas l’enseignement de l’Église sur le mariage.
La déclaration du dicastère fait suite à la bénédiction publique de couples de même sexe par des prêtres catholiques, comme par exemple un événement en septembre près de la cathédrale de Cologne, en Allemagne, qui a attiré environ 600 personnes.
Aux États-Unis, de nombreux évêques ont publié des déclarations dans les jours qui ont immédiatement suivi la publication du document. L’évêque Robert E. Barron de Winona-Rochester, Minnesota, a publié une déclaration en sa qualité de président du comité de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis sur les laïcs, le mariage, la vie familiale et la jeunesse.
« « Fiducia Supplicans » est tout à fait conforme à la conviction de longue date du pape François selon laquelle ceux qui ne répondent pas pleinement aux exigences de l’enseignement moral de l’Église sont néanmoins aimés et chéris par Dieu et invités à accepter l’offre de pardon du Seigneur. » a-t-il écrit dans le communiqué du 21 décembre.
D’autres évêques ont partagé leurs réponses après Noël, utilisant la déclaration du dicastère comme moment d’enseignement dans leurs propres diocèses, à la fois pour expliquer le document et pour articuler l’enseignement de l’Église autour de la sexualité humaine.
Les réflexions ultérieures ont eu l’avantage de faire suite au communiqué de presse du 4 janvier signé par le cardinal Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, clarifiant « Fiducia Supplicans ». La clarification note qu’une certaine résistance épiscopale au document « ne peut être interprétée comme une opposition doctrinale, car le document est clair et définitif sur le mariage et la sexualité ». Cependant, il a reconnu que l’application pastorale du document est difficile dans certains endroits.
« Chaque évêque local, en vertu de son propre ministère, a toujours le pouvoir de discernement « in loco », c’est-à-dire dans ce lieu concret qu’il connaît mieux que les autres, précisément parce qu’il s’agit de son propre troupeau. La prudence et l’attention au contexte ecclésial et à la culture locale pourraient permettre différentes modalités d’application, mais pas un refus total ou définitif de ce chemin qui est proposé aux prêtres », précise la clarification.
L’archevêque Joseph F. Naumann de Kansas City, au Kansas, a souligné que « Fiducia Supplicans » ne change pas l’enseignement de l’Église dans une chronique publiée le 12 janvier sur le site Internet de The Leaven, le journal de l’archidiocèse. Il a déclaré qu’il s’était abstenu de commenter le document aux médias jusqu’à ce qu’il ait eu suffisamment de temps pour l’étudier, et “a été heureux lorsque j’ai lu sereinement et attentivement la déclaration pour découvrir que la description du document par les médias laïcs était incorrecte”.
« Le Dicastère pour la Doctrine de la Foi s’est donné beaucoup de mal pour faire comprendre qu’il n’est pas possible pour l’Église de reconnaître les soi-disant mariages de personnes de même sexe. L’Église ne peut pas donner une bénédiction liturgique à une union de personnes qui n’ont pas la capacité ou la liberté de contracter mariage », a-t-il déclaré.
« En fait, ce que propose la Fiducia Supplicans est une pratique pastorale catholique courante », a-t-il déclaré. « Aucun prêtre digne du titre « Père » ne refuserait d’offrir des prières pour un ou plusieurs individus qui demandent sincèrement une aide spirituelle pour changer leur vie d’une manière conforme à la volonté de Dieu.
Il a déclaré que la confusion autour des « Fiducia Supplicans » est en partie enracinée dans le fait que « le dicastère dispose d’une section entière dans « Fiducia Supplicans » sur la « Bénédiction des couples en situation irrégulière et des couples de même sexe ».
« L’utilisation du terme « couples » peut être comprise comme une acceptation de ces relations comme étant égales ou proches du mariage. Le terme « bénédiction des couples de même sexe » semble englober ce que recherchent les militants homosexuels radicaux », a-t-il déclaré.
Un couple de même sexe est photographié à l’intérieur de la cathédrale d’Essen en Allemagne, le 30 octobre 2021. (Photo OSV News/Harald Oppitz, KNA)
Un autre problème, a-t-il dit, est la « tentative du document d’élargir la compréhension de la bénédiction ».
« Ce que l’Église pouvait auparavant décrire comme une prière d’intercession brève et spontanée demandant au Saint-Esprit d’aider les individus cherchant à conformer plus parfaitement leur vie à l’Évangile et à l’enseignement moral de l’Église est maintenant appelé une bénédiction pastorale », a-t-il déclaré. « Qui s’opposerait à prier pour un ou plusieurs individus comme le décrit le dicastère ? C’est l’insistance pour que cette prière d’intercession soit qualifiée de bénédiction pastorale pour un couple de même sexe qui a créé controverse et confusion.
“Je crois que le grand héritage de la papauté du pape François sera de pousser et d’inciter l’Église à chercher à apporter Jésus à ceux qui se trouvent à la périphérie et à ce que les catholiques s’attendent à rencontrer Jésus vivant chez ceux qui sont en marge de la société”, a-t-il déclaré. a continué. « Cette priorité du pape François a été une bénédiction pour l’Église. Personnellement, je pense que tenter d’imposer une redéfinition de la bénédiction d’une manière qui peut être interprétée comme un accommodement avec la culture éveillée ne contribue pas à faire avancer cette grande priorité pastorale.
Mgr Naumann a exhorté ses prêtres et ses diacres à traiter chacun avec « le respect dû à celui qui est créé à l’image divine » et à « prier avec et pour quiconque cherche à conformer sa vie à l’Évangile de Jésus et à l’enseignement moral clair et cohérent de son église.” Il a également exhorté le clergé « à être vigilant et à ne jamais semer la confusion sur la véritable nature du mariage ou sur l’enseignement moral de l’Église sur l’amour authentique ».
“Dans notre culture trop sexualisée, blessée par les conséquences tragiques de la soi-disant révolution sexuelle, nous devons nous efforcer d’être témoins de la joie et de la beauté d’un amour chaste cohérent avec notre état de vie”, a-t-il déclaré, pointant du doigt Courage et Désert. Stream/Living Waters Ministry comme « d’excellentes ressources pour ceux qui ont une attirance pour le même sexe et qui s’efforcent de vivre chastement ».
L’évêque Robert M. Pipta – qui a été ordonné évêque en novembre pour l’éparchie catholique byzantine de Parme, basée dans l’Ohio, qui couvre 12 États du centre des États-Unis – a écrit une lettre publiée sur le site Web de l’éparchie début janvier dans une réflexion sur l’utilisation des bénédictions. dans la tradition liturgique et spirituelle byzantine.
Intitulée « Une abondance de bénédictions », note la lettre de Mgr Pipta : « On suppose que ceux qui demandent une bénédiction à l’Église le font pour aider à grandir vers la sainteté, pour être aidés dans la vie ascétique et pour se conformer à la volonté de Dieu, et pour réussir dans l’accomplissement de bonnes œuvres.
“Des inquiétudes concernant certaines interprétations de la déclaration sont apparues à l’égard de ceux qui pourraient rechercher une bénédiction non pas pour grandir dans la sainteté mais pour affirmer une tentative de déviation de l’Église dans son enseignement sur les relations homosexuelles”, a-t-il déclaré.
« La déclaration nous guide en déclarant que ceux qui recherchent des bénédictions ne le font de manière appropriée que lorsqu’ils, « se reconnaissant eux-mêmes comme étant démunis et ayant besoin de l’aide (de Dieu) – ne prétendent pas à une légitimation de leur propre statut, mais qu’ils implorent que tout cela » est vrai, bon et humainement valable dans leur vie et leurs relations soient enrichies, guéries et élevées par la présence du Saint-Esprit », a-t-il déclaré.
Tout en félicitant le clergé qui bénit les personnes « demandant la grâce de continuer à vivre une vie chaste et sainte », comme Mgr Naumann, Mgr Pipta a exprimé son inquiétude quant au document utilisant l’expression « couples de même sexe ».
« Il est important de noter que, dans notre société, le mot « couple » est désormais compris comme deux personnes qui ont noué une relation qui est soit une relation amoureuse, soit des fiançailles, soit un mariage. Selon l’enseignement de l’Église, deux personnes du même sexe ne peuvent entretenir aucun de ces types de relations. Il ne pourra jamais y avoir de bénédiction de l’Église pour ces personnes », a-t-il déclaré.
Faisant écho au document, il a déclaré que les prêtres devraient se garder d’une mauvaise interprétation du sens d’une bénédiction. “Lorsqu’un malentendu est possible, la prière spontanée qui ne laisse aucun doute sur la véracité du sujet selon les enseignements de l’Église sur la foi et la morale et aucun doute sur l’objectif de la bénédiction de croissance dans la sainteté salvifique est la seule option”, a-t-il déclaré.
Mgr Pipta a encouragé les pasteurs de son éparchie à imprimer « Fiducia Supplicans » dans les bulletins paroissiaux et à « aider leurs fidèles à comprendre les enseignements de la déclaration à la lumière des abondantes bénédictions dont nous bénéficions dans notre Église catholique byzantine ».
Dans sa lettre pastorale, Mgr Hying a déclaré qu’avec la publication de « Fiducia Supplicans », « les dirigeants de l’Église à tous les niveaux doivent affirmer clairement notre riche enseignement magistral concernant le don et le caractère sacré du mariage, tel que le Seigneur l’a constitué depuis le début du monde. Race humaine.”
“La nature pécheresse de toute expression sexuelle humaine en dehors d’un mariage valide reste le cas, car une telle expression est en deçà de ce que le Seigneur souhaite pour nous en tant que personnes humaines incarnées, à la fois dans notre complémentarité sexuelle et dans notre fertilité”, a-t-il écrit. « Par conséquent, toute bénédiction offerte par un ministre de l’Église ne peut sanctionner ou être interprétée comme sanctionnant une situation de péché. »
Pendant ce temps, il a demandé : « Pouvons-nous inviter, engager et nous lier d’amitié avec des personnes qui ne vivent pas selon les doctrines de l’Église, afin de permettre au Saint-Esprit de les diriger dans une direction différente et salvatrice ?
“Donner ou refuser une bénédiction dans un moment spontané sont des réponses faciles et immédiates qui exigent peu de notre part”, a-t-il dit, “alors que l’engagement pastoral, l’évangélisation et la catéchèse sont des engagements à long terme pour le bonheur et le salut de nos frères et sœurs”.
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2024-02-03 00:18:06
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