Les évêques catholiques votent pour créer des directives trans

La section dont il est question, qui traite des relations professionnels-patients, n’a pas été mise à jour depuis 1994.

L’éventail des points de vue sur ce que les évêques sont sur le point de faire a été exposé lors de leur réunion, où divers ecclésiastiques se sont levés au micro et ont qualifié le processus soit de début d’une enquête assez ouverte, soit plutôt de moyen d’obtenir une réponse plus spécifique. fin.

Le comité de la doctrine, qui rédigera les révisions proposées, a publié en mars une sorte de prise de position intitulée “Les limites morales de la manipulation technologique du corps humain.” L’article de 14 pages, qui utilise le mot “ordre” 45 fois, dit qu’un principe fondamental du christianisme est qu’il existe un ordre naturel créé par Dieu, et que les corps masculins et féminins “sexuellement différenciés” en font partie.

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Les interventions contemporaines visant à modifier le corps « pour ce qu’on appelle la ‘dysphorie de genre’ ou ‘l’incongruité de genre’ », dit l’article, ne sont « pas moralement justifiées… elles ne réparent pas un défaut du corps ; il n’y a pas de désordre dans le corps qui doit être traité.

« De telles interventions ne respectent donc pas l’ordre fondamental de la personne humaine en tant qu’unité intrinsèque du corps et de l’âme, avec un corps sexuellement différencié. … Les services de santé catholiques ne doivent pas effectuer d’interventions, qu’elles soient chirurgicales ou chimiques, qui visent à transformer les caractéristiques sexuelles d’un corps humain en celles du sexe opposé.

Cependant, certains experts des soins de santé catholiques ont déclaré que le processus qui commençait était quelque peu ouvert à certains égards et que de nombreux évêques et agents de santé catholiques pensaient que la science sur le genre évoluait encore.

Une partie de ce processus, ont-ils dit, pourrait se résumer à se demander : qu’est-ce qui tombe dans le seau de “l’affirmation du genre ?”

« Le plus gros problème est notre compréhension de la sexualité humaine. Allons-nous dans le futur continuer à voir la sexualité humaine comme ce que nous appelons binaire, masculin et féminin, ou y a-t-il des nuances entre les deux ? Qu’est-ce que cela signifie d’un point de vue théologique est la grande question et je ne sais pas quelle sera la réponse », a déclaré le révérend Charles Bouchard, directeur principal de la théologie à l’Association catholique de la santé, qui comprend la plupart des entités sanitaires catholiques. « Il existe une large tendance culturelle selon laquelle les gens considèrent le genre comme totalement fluide. Nous n’achetons pas cela, mais y a-t-il une autre compréhension de la sexualité humaine que nous verrons ? »

Jusqu’à présent, les organisations de santé catholiques n’ont aucune directive en ce qui concerne les problèmes spécifiques aux trans et une approche généralement conservatrice.

En général, Bouchard a déclaré que les entités de santé catholiques n’initiaient, n’avançaient ou n’encourageaient pas la transition d’un sexe à l’autre. Ils ne font pas de chirurgies d’affirmation de genre qui pourraient altérer la fertilité d’une personne. Et généralement, ils ne font pas de chirurgies modifiant l’apparence comme l’augmentation ou l’ablation mammaire ou les chirurgies faciales qui aident une personne trans à apparaître plus en accord avec son identité de genre.

Parce que les chirurgies modifiant l’apparence sont courantes dans la société, a-t-il dit, il y a des pièges juridiques pour les établissements de santé catholiques s’ils faisaient une certaine chirurgie pour un homme mais pas une femme, ou pour une personne cis mais pas une personne trans. Cela pourrait également être vrai d’une intervention chirurgicale comme une hystérectomie.

Il y a ensuite les institutions en zone grise, comme celles qui résultent de la fusion d’une entité catholique et d’une non-catholique.

Cependant, il est courant, par exemple, que les travailleurs de la santé catholiques renouvellent les abonnements aux hormones et supervisent l’hormonothérapie, et apportent un soutien émotionnel aux familles qui résolvent les problèmes liés à un enfant trans.

Certains défenseurs des soins de santé sont extrêmement préoccupés par les révisions des ERD, en partie à cause du grand nombre d’Américains traités dans des établissements de santé catholiques et à cause du climat culturel et de la répression des soins affirmant le genre.

«Nous nous préparons à dénoncer avec consternation cette action comme étant préjudiciable – extrêmement préjudiciable à des milliers de personnes trans à travers le pays et basée non pas sur la science ou la médecine, ce à quoi les gens s’attendent lorsqu’ils vont à l’hôpital, mais plutôt sur la théologie, », a déclaré Lois Uttley, conseillère de longue date sur les questions d’équité et de responsabilité en matière de soins de santé. “Beaucoup de gens qui travaillent dans les hôpitaux catholiques sont désemparés.”

Uttley et d’autres ont soulevé des questions sur le calendrier du projet des évêques, à un moment où les États qui parsèment le pays imposent des limites et des interdictions sur les soins de santé que les personnes trans peuvent obtenir.

“Les évêques sautent dans le train des attaques contre les soins de santé trans dans la sphère politique”, a-t-elle déclaré.

Dans une lettre, des milliers de religieuses catholiques déclarent que les personnes trans sont “aimées et chéries de Dieu”

Le rôle du comité de doctrine, a déclaré le porte-parole de l’USCCB, James Rogers, est de mettre à jour les ERD pour donner des conseils pratiques sur les soins de santé trans. La note doctrinale – qui semble indiquer clairement où se dirigent les évêques – est davantage une déclaration théologique. “Certaines personnes prennent de l’avance sur le comité de la doctrine.”

Fin mars, après la publication de la note par le Comité de la Doctrine, une coalition dirigée par des religieuses catholiques, représentant des milliers de femmes religieuses, a publié une lettre exprimant son soutien aux personnes trans, non binaires et au genre large, un document considéré comme une réprimande implicite à l’éthique de la note.

La lettre indique également que les personnes transgenres « subissent des préjudices et sont effacées » de diverses manières, énumérant la discrimination quotidienne, une vague de législation au niveau de l’État visant les droits LGBTQ+ et « la rhétorique préjudiciable de certaines institutions chrétiennes et de leurs dirigeants, y compris l’Église catholique ». le Religion News Service a rapporté en mars.

RNS a rapporté que la lettre était en préparation avant la publication de la note, mais que la note la rendait plus urgente.

“Il y a un sentiment d’urgence en moi de dire qu’il y a beaucoup, beaucoup de fidèles catholiques qui connaissent une voie différente”, a déclaré sœur Barbara Battista, la promotrice de justice de la congrégation pour les Sœurs de la Providence, St. Mary-of-the-Woods. RNS.

Vendredi, lors de la réunion de l’USCCB, certains évêques ont exhorté les membres du Comité de la doctrine à se consulter plus largement.

Le cardinal Robert McElroy, évêque de San Diego, a déclaré que le processus devait faire la distinction entre l’enseignement catholique sur “l’importance de maintenir” la différence entre hommes et femmes et “la question existentielle de ceux qui souffrent de dysphorie”. … Je demande instamment que ce soit la pièce maîtresse et j’exhorte à consulter très largement et profondément au sein de la communauté médicale et avec les personnes souffrant de dysphorie.

Certaines révisions précédentes de la DRE ont nécessité des années de consultation. Président du Comité Doctrine Mgr Daniel Flores a dit aux évêques qu’une fois que le comité aura rédigé un projet, il sera soumis à un examen et finalement à un vote de tous les évêques.