Les pronoms, la nouvelle bataille du langage inclusif

L’utilisation de pronoms de genre est une tendance croissante, présente surtout aux États-Unis, même si elle se développe dans le monde occidental, ainsi qu’en Argentine. Cet usage, de quelque chose de déjà connu, peut être inclus dans le monde du langage inclusif. Il consiste à dire indirectement à quel genre l’orateur s’identifie et est utilisé aussi bien dans le monde en ligne, pour signer des e-mails, ou se présenter sur les profils Instagram, qu’en personne.

Vous l’avez sûrement déjà vu à de nombreuses reprises sur les réseaux sociaux. Et sinon, après cet article, vous le ferez sûrement. La formule écrite consiste à mettre le nom propre puis, entre parenthèses, les pronoms. Par exemple, je m’appelle Sabrina et je m’identifie comme une femme, donc le résultat est « Sabrina (elle/elle) ». Lorsque vous vous présentez, vous pourriez dire quelque chose comme : « Je m’appelle Sabrina, mes pronoms sont elle et elle. »

« Parmi tant d’autres outils, l’utilisation des pronoms n’est ni le premier ni le principal. Cependant, il est bon que l’employeur, les collègues de travail, les personnes avec qui nous interagissons connaissent la raison des pronoms et les respectent, qu’ils les utilisent ou non plus tard. “Il s’agit avant tout de comprendre qu’il y a des vies qui ne sont ni cisgenres ni binaires”, explique Loréne Belloni (elle), spécialiste des diversités et animatrice d’atelier dans le domaine formation de l’organisme Grow, Gender and Work, qui ce mois-ci a lancé un guide des pronoms.

L’utilisation de pronoms s’ajoute à l’utilisation de E et X, et du langage inclusif en général. Son objectif est que les personnes qui ne s’identifient pas à leur sexe de naissance puissent dire comment elles souhaitent être nommées. Cela aide également les personnes non binaires, c’est-à-dire celles qui ne s’identifient à aucun des deux sexes (ou un peu aux deux), à l’exprimer. Dans ce cas, le pronom à utiliser est « elle ». « Tout le monde a des pronoms de genre, mais cela passe souvent inaperçu auprès des personnes qui s’identifient au genre qui leur a été attribué à la naissance », explique le LGBTQ+ Aging Resource Center aux États-Unis.

« En pensant, par exemple, que le monde du travail formel est un univers avec des façons de voir le monde de manière binaire, pour obtenir un accès complet pour nous, travestis, transgenres et non binaires, à ces univers, nous avons besoin d’une batterie. d’outils », explique Belloni de Grow. Il convient de mentionner que selon le recensement de la diversité, les personnes trans ont un taux de chômage deux fois plus élevé que les personnes cis.

Bataille culturelle. L’utilisation d’un langage inclusif a déclenché une véritable bataille culturelle. La ville de Buenos Aires a interdit l’utilisation d’un langage inclusif dans les écoles en 2022. En février, le gouvernement de Javier Milei a annoncé son intention d’interdire le langage inclusif dans tout le pays. L’État de Floride, aux États-Unis, condamne l’enseignement de l’identité de genre dans les écoles. Et dans des pays de la région, comme le Paraguay, l’Uruguay ou le Chili, des projets législatifs similaires existent. En 2021, en France, le ministre de l’Éducation a signé une interdiction du recours à l’écriture inclusive en classe. Et l’Académie italienne de la Crusca a rejeté l’utilisation du E l’année dernière. En revanche, l’Académie suédoise et son homologue portugaise ont incorporé le pronom neutre il y a des années.

Certains critiques du langage inclusif affirment que pendant des années, la véritable inclusion a été oubliée en raison du manque d’enseignement de la langue des signes, du braille ou des langues autochtones. Il y a ceux qui croient qu’un langage inclusif est idéologiquement chargé et ne poursuit que des fins partisanes, et il y a même ceux qui, au sein de l’aile gauche de la politique, voient le langage inclusif comme un maquillage qui détourne l’attention du véritable progrès, qui devrait être vu, par exemple. , sortir les personnes trans de la prostitution, et non en paroles.

Le pronom « elle » a été ajouté en 2020 à l’Observatoire des mots de l’Académie royale espagnole (RAE) et supprimé quelques jours plus tard. En outre, une étude de l’Université de San Andrés a conclu qu’un langage inclusif ralentit la lecture et détériore la compréhension en lecture. Une fois la tendance expliquée, une question se pose : faut-il privilégier le bon usage de la langue ou l’inclusion du genre ?

Langue vivante. La docteure en linguistique Silvia Ramírez Gelbes affirme que « la langue est vivante. Sinon, nous parlerions en latin ou en indo-européen », précise-t-il. « Et aussi vivant soit-il, cela change. De nombreuses personnes se sentent mal à l’aise face aux symboles utilisés pour représenter la généralité des genres. En tout cas, je suis frappé par le fait que tant de gens sont inquiets – et même indignés – parce que certains utilisent ces formes inclusives et ne se sentent pas mal à l’aise, par exemple lorsque quelqu’un de Salta dit « partons ». Bien sûr, celui qui parle le dialecte Salteño parle aussi correctement que ceux d’entre nous qui vivent à Buenos Aires avec nos expressions », dit le médecin.

Des philosophes du langage renommés tels que Mikhaïl Bakhtine mettent en avant la fonction sociale du langage tout au long de leurs travaux. Le prestigieux linguiste suisse Ferdinand de Saussure a théorisé : « La langue mute avec le temps et la masse parlante. Il y a un déplacement du rapport entre le signifié et le signifiant. S’il n’y a aucune raison pour laquelle un signifiant a été joint à un signifié, alors il n’y a aucune raison de remettre en question un quelconque changement.

Comme beaucoup de professionnels qui voient la langue comme un phénomène qui se construit et se transforme, il y a aussi ceux qui lient la langue à la culture. C’est le cas de l’anthropologue Adamson Hoebel qui déclare : « Les cultures changent à la suite du contact entre les groupes humains et des forces au sein des groupes qui créent de nouveaux défis et problèmes. » Autrement dit, le changement culturel génère de nouveaux mots et, de la même manière, la langue est le moyen de transmettre la culture. À leur tour, la culture et la langue sont deux des principes qui nous distinguent des autres espèces.

Le docteur en linguistique Gelbes souligne que le langage inclusif, sous toutes ses formes, a mis à l’ordre du jour « la question de l’égalité des sexes et la visualisation des genres sociaux non binaires ». Selon les recherches, par exemple, le turc n’a pas de genre morphologique ; On ne peut donc pas dire que les femmes y soient dans une situation d’égalité avec les hommes. De plus, il existe des langues tribales en Australie qui ont le féminin comme générique et dans ces tribus ce sont les hommes qui prennent les décisions publiques. Pour ma part, j’avoue qu’utiliser le masculin générique me donne le sentiment d’être à la traîne, d’oublier quelqu’un, d’être imprécis”, avoue le spécialiste.

« Peut-être qu’à l’avenir, l’équité économique, sanitaire, judiciaire, éducative et professionnelle pourra être réalisée pour les différents sexes. Bien sûr, l’utilisation de pronoms n’est pas une pratique générale, mais il est vrai qu’il y a des gens qui les utilisent et, en tant que locuteurs et écrivains de l’espagnol, ils ont parfaitement le droit de le faire », conclut-il.

Féminisme. «Je pense que les discussions du E et du X sont mineures et que ce qu’elles expriment est un mouvement qui se veut inclusif. Nous recherchons une langue qui nous inclut. Cependant, ce qui, à mon avis, n’est pas mineur, c’est la construction du langage, car il exprime des idées sur le monde dans lequel les gens interagissent », explique la journaliste féministe et psychologue Liliana Hendel.

« Nous travaillons depuis de nombreuses années sur un usage non sexiste du langage, car le langage en lui-même n’est pas sexiste. Nous avons réussi à rompre avec une structure qui naturalisait le masculin comme universel, car le fait que le masculin soit universel est un mensonge ; “L’univers est composé d’hommes, de femmes et de dissidents sexuels”, poursuit-il.

« Nous sommes le peuple manquant de la langue, sans compter que dans de nombreux espaces, il n’y a aucun moyen de savoir s’il y avait des femmes ou non, par exemple lors de la Révolution de Mai. Nous sommes les disparus dans l’histoire racontée, car nous avons toujours été là », dit-elle.

«C’est en cours. Il existe une génération pour laquelle il est très simple d’incorporer le E ; Ce n’est pas facile pour moi, alors quand je parle, je cherche des génériques. Si l’on lit les magazines d’il y a dix ans, les romans ou la façon dont on parlait politique, on se rend compte que le langage est construit par nous et que les changements sont les bienvenus. Nous devrons voir comment nous parlerons dans les années à venir », parie Hendel.