« Les supporters de droite prussiens se sentent très à l’aise ici », quotidien Junge Welt, 17 avril 2024.

La chapelle, première partie de la tour reconstruite de l’église de garnison de Potsdam, a été inaugurée le lundi de Pâques. Votre initiative s’y oppose et critique la « présentation de l’Église ». Que veux-tu dire par là?

L’utilisation prévue comme église est souvent utilisée comme argument en faveur de la reconstruction. Cependant, Potsdam n’a pas besoin d’une autre église. Ce facteur est également mis en avant afin d’acquérir une confiance accrue pour le travail de fond, comme si l’Église était naturellement particulièrement qualifiée pour gérer un lieu de mémoire et d’éducation. C’est le contraire qui se produit. La forme juridique de la fondation de l’église soustrait également le projet au contrôle public.

Après la fin de l’Empire, l’église de garnison fut un lieu de pèlerinage pour les réactionnaires et les militaristes. Et ici, en mars 1933, le pacte entre fascistes et conservateurs fut publiquement scellé.

Pendant la République de Weimar, l’église de garnison était le siège d’organisations nationalistes, militaristes, antisémites et antidémocratiques. En novembre 1919, un grand contre-événement à l’Assemblée nationale de Weimar a eu lieu ici, au cours duquel les perdants de la droite de la guerre mondiale ont juré de lutter contre la démocratie. Le « Jour de Potsdam », le 21 mars 1933, l’église de garnison fut le théâtre de la passation du pouvoir du président du Reich Hindenburg à Adolf Hitler et devint ainsi connue comme le « berceau du Troisième Reich ».

Le pasteur actuel de l’église parle d’une « rupture nette avec l’histoire d’avant 1945 ». Le projet de reconstruction, initialement initié dans les milieux de droite, a été retiré des mains de ses initiateurs et est devenu un « centre de paix et de démocratie ». Comment voyez-vous cela ?

Pourquoi s’engager dans un projet de droite ? Ce sont des déclarations de relations publiques typiques de la fondation. Elle a cependant un problème de crédibilité. La première opportunité de pause aurait été l’architecture. Le travail pour la paix n’a pas besoin de tour, mais ils souhaitent absolument restaurer la tour fidèle à l’original, y compris les décorations d’armes. Cela nécessitait le minimum absolu d’un concept de contenu afin de collecter des fonds. Le travail pédagogique de la fondation est très éloigné des standards des lieux de mémoire renommés. La différence avec les initiateurs de l’extrême droite est pour le moins timide.

Pourquoi l’Église évangélique, qui s’est tant efforcée de créer une image modernisée à d’autres occasions, est-elle si engagée dans le projet ?

L’engagement de l’Église évangélique remonte à l’ancien évêque régional et président de la section de l’EKD, Wolfgang Huber, qui a joué un rôle clé dans la reprise du projet. Je ne peux que spéculer sur ses motivations. Il a peut-être voulu se réconcilier avec sa propre histoire familiale nazie à travers la « conversion » de l’église de garnison. Dans le reste de l’environnement ecclésial, je vois un mélange de dynamiques de pouvoir patriarcales, d’esprit de corps et d’ignorance. Admettre une erreur équivaudrait à perdre la face.

Vous avez également évoqué la réunion des fascistes et des conservateurs à Potsdam en novembre. La ville risque-t-elle de redevenir un lieu de pèlerinage pour les réactionnaires ?

Potsdam l’est déjà. La ville est un lieu de résidence populaire pour les Alexander Gaulands et Kai Diekmann de ce monde. Ce n’est que récemment qu’un petit groupe d’hommes a fondé ici un club prussien traditionnel. Ils se promènent dans des uniformes sur mesure de l’époque impériale. Les partisans de la droite conservatrice prussienne s’y sentent très à l’aise et exercent également une influence considérable sur le développement de la ville.

La reconstruction partielle de l’église de garnison intervient à un moment où le pays est censé être à nouveau « prêt à la guerre ». Voyez-vous un lien là-bas ?

Le projet de reconstruction remonte plus loin que le débat actuel sur le réarmement. Mais bien entendu, l’église de garnison était, est et reste un symbole de l’aspiration à une Allemagne capable de faire la guerre.