Jakarta (ANTARA) – La conférence internationale intitulée « Embrasser la diversité : lutter contre l’islamophobie en 2024 » à Bakou, en Azerbaïdjan, programmée pour tomber à la veille du Ramadan pour le monde islamique et de la Journée internationale de lutte contre l’islamophobie, revêt un symbolisme important.
L’Azerbaïdjan demeure déterminé à lutter contre l’islamophobie sur le front moderne. L’année dernière, le Centre international du multiculturalisme de Bakou et le Centre d’analyse des relations internationales, en partenariat avec le Forum de dialogue interreligieux du G20, ont organisé une conférence intitulée « L’islamophobie comme forme spécifique de racisme et de discrimination : nouveaux défis mondiaux et transnationaux » à Bakou.
La conférence de l’année dernière visait à contribuer aux efforts en cours pour lutter contre l’islamophobie sous toutes ses formes et manifestations, tandis que l’objectif récent de la conférence est non seulement de sensibiliser l’opinion, mais également de développer des solutions concrètes qui s’attaquent aux causes profondes de l’islamophobie et favorisent la solidarité mondiale. .
Les écrivains dans leurs livres disent que l’islamophobie est un terme formé de la combinaison de deux mots, islam et phobie, qui peuvent simplement être définis comme la peur de l’islam. Historiquement parlant, la peur de l’Islam s’est développée en Europe depuis le VIIe siècle.
Depuis l’émergence de l’Islam en Arabie, la peur de l’Islam a souvent été qualifiée de vision « orientaliste » du monde arabe. Pendant ce temps, la peur de l’Islam est apparue au sein de la plupart de la population chrétienne en Europe depuis que les immigrants en provenance de pays musulmans ont commencé à arriver en Europe au début du 14ème siècle.
L’islamophobie est donc un concept qui a émergé dans le contexte de relations culturelles, politiques et sociales changeantes et dynamiques. Semblable à la xénophobie et à l’antisémitisme, l’islamophobie a des racines historiques. L’islamophobie n’est pas un phénomène tout nouveau, car elle trouve ses racines entre le XIe et le XIIIe siècle, lors de la croisade européenne, et à la fin du XVe siècle, lors du renvoi des musulmans (par exemple, Arabes et Africains) d’Andalousie.
L’islamophobie est également enracinée dans le colonialisme européen, l’orientalisme et la dichotomie Est-Ouest. La société occidentale associe l’islam à des images, des stéréotypes et des sentiments négatifs. L’orientalisme explique comment les travaux culturels, impériaux et universitaires occidentaux ont construit une représentation déshumanisante du monde arabe comme étant un « Orient exotique et barbare ».
En interprétant l’Occident comme « civilisé » et le monde arabe comme « arriéré », l’orientalisme démontre la première stigmatisation des identités musulmanes et produit des stéréotypes négatifs sur les cultures orientales pour justifier les ambitions coloniales.
Selon Benn et Jawad (2003), l’islamophobie s’est intensifiée depuis la fatwa de l’ayatollah Khomeini en 1989, qui a incité les musulmans à exécuter Salman Rushdie, l’auteur des « Versets sataniques », et depuis les attentats du 11 septembre (Dauda, 2020 ; Nielsen & Allen, 2002).
Dans le même ordre d’idées, l’International Civil Liberties Alliance (ICLA) (2013) explique que l’islamophobie n’a été documentée en anglais que vers les années 1950, et signale que l’islamophobie s’est étendue après la fatwa iranienne contre Salman Rushdie en raison de son livre « The Versets sataniques. Hasan (dans ICLA, 2013) décrit également que la terminologie « islamophobie » est apparue pour la première fois au Royaume-Uni dans les années 1980, au milieu de l’affaire Rushdie.
L’étude de l’islamophobie a débuté en 1995 en Angleterre, où l’islam était perçu comme une menace, semblable au communisme et au nazisme, et associée à l’infiltration, à l’invasion et à la domination (Istiyani & Yuliatun, 2016). Bleich (2011) soutient ensuite que l’islamophobie s’est initialement développée dans les années 1990 pour contrer les actions et discours néfastes contre l’islam et les musulmans en Occident. De plus, Zuquete (2008) et Lee et al. (2009) expliquent que « l’islamophobie » est apparue dans le débat moderne après le rapport du Runnymede Trust (1997), intitulé « Islamophobie : un défi pour nous tous ». Le rapport révèle que le terme « islamophobie » s’est répandu en raison de sa résurgence après la guerre froide et les attentats du 11 septembre (Dauda, 2020, Vertovec, 2002).
Tendances islamophobes
« Malheureusement, les tendances à l’islamophobie sont en hausse partout dans le monde. Nous assistons à une représentation de l’Islam comme une menace potentielle, avec un doute, une discrimination et une haine ouverte contre les musulmans qui se généralisent chaque jour qui passe », a déclaré Ilham Aliyev, président de la République d’Azerbaïdjan, dans son discours aux participants à la conférence. prononcé par Hikmat Hajiyev, assistant du président de la République d’Azerbaïdjan et chef du Département des affaires étrangères de l’administration présidentielle de la République d’Azerbaïdjan.
Comme indiqué dans la résolution de l’ONU à l’occasion de la Journée internationale de lutte contre l’islamophobie, le président Aliyev a en outre attiré l’attention sur l’augmentation des cas de discrimination, d’intolérance et de violence dirigées contre les communautés religieuses comme source de préoccupation.
Selon le président, il est déplorable qu’aujourd’hui l’islamophobie soit intégrée dans les politiques étatiques de nombreux pays occidentaux qui se considèrent comme démocratiques. Ces pays représentent 80 pour cent de toutes les manifestations d’islamophobie survenues dans le monde au cours de l’année dernière.
“Dans certains pays européens, l’islamophobie a grimpé en flèche et a été promue comme idéologie officielle, avec des actions insultantes, telles que l’incendie de notre livre sacré du Coran et la publication de caricatures du prophète Mahomet, présentées comme une liberté d’expression”, a déclaré le président Aliyev. déclaré.
Il a souligné que la France, parallèlement à sa politique néocolonialiste traditionnelle, mène une politique ouverte de pression et de discrimination, organisant diverses campagnes d’islamophobie. Les actes législatifs et les décisions politiques qui ciblent exclusivement les musulmans, limitant leurs droits et libertés, sont souvent déguisés en laïcité. Dans ce pays, les mosquées, les centres communautaires musulmans et les cimetières sont profanés d’une manière ou d’une autre, et les citoyens musulmans subissent l’oppression.
Parallèlement, le Conseil américain des organisations musulmanes a déclaré que la France poursuivait ses efforts pour effacer des espaces publics les vêtements visibles associés à l’identité islamique d’un individu.
Plus récemment, le gouvernement a interdit aux étudiants musulmans de porter l’abaya, un vêtement long et fluide semblable à une robe porté par plusieurs femmes musulmanes.
“Quand on entre dans une salle de classe, on ne doit pas pouvoir identifier la religion des élèves rien qu’en les regardant”, a déclaré le ministre de l’Éducation nationale Gabriel Attal dans un entretien à la chaîne TF1.
D’autres ministres français ont également admis que même si l’abaya n’est pas un vêtement religieux, les étudiants seront ciblés en fonction de leur religion présumée, légalisant ainsi davantage la discrimination religieuse contre les musulmans français.
Pour commémorer la deuxième Journée internationale de lutte contre l’islamophobie des Nations Unies, le Conseil a attiré l’attention de ceux qui s’engagent à faire progresser la justice pour tous sur les injustices perpétrées par les gouvernements d’Israël, de l’Inde, de la Chine et de la France.
Les décennies d’occupation et d’apartheid d’Israël ont abouti à une conclusion prévisible : le génocide à Gaza. Certains États, comme l’Afrique du Sud, ont affirmé les valeurs humanitaires internationales.
D’autres États, comme les États-Unis et le Royaume-Uni, ont fourni une aide militaire et un réconfort politique à Israël tout en ignorant le flux quotidien de vidéos documentant la réduction de Gaza en décombres et les civils palestiniens réclamant de la nourriture, des médicaments ou leurs enfants morts.
Le gouvernement indien d’extrême droite et anti-musulman continue de réprimer les minorités religieuses et raciales du pays, en particulier les musulmans. De plus, le gouvernement chinois a intensifié ses efforts visant à « siniser » l’islam dans ce pays en effaçant les mosquées et les cimetières musulmans et en mettant en œuvre des politiques d’internement et de travail forcé pour les minorités ethniques et religieuses dans la province du Xinjiang à majorité musulmane.
Au lieu de combattre ces manifestations qui insultent les sentiments des musulmans et de demander des comptes à leurs auteurs, les gouvernements de ces pays attisent les sentiments islamophobes, encouragent la persécution des musulmans et s’efforcent de maintenir ces sujets en tête de l’agenda.
Malheureusement, certaines institutions occidentales qui se présentent également comme démocratiques se livrent à des activités anti-islamiques.
Le président Aliyev a déclaré que l’Azerbaïdjan était également un pays souffrant d’islamophobie.
« Parmi les conséquences désastreuses de l’occupation de nos terres par l’Arménie pendant 30 ans, il y a la destruction et l’anéantissement délibérés de notre patrimoine culturel de valeur universelle, y compris les monuments associés à la foi islamique », a-t-il déclaré.
Les premières estimations suggéraient que 65 mosquées avaient été rasées pendant l’occupation. Malheureusement, ce nombre augmente régulièrement, alors que de nombreux nouveaux exemples de vandalisme arménien contre le patrimoine islamique continuent d’émerger.
Au XXIe siècle, il ne doit y avoir aucune place pour l’islamophobie, la xénophobie ou le racisme. Associer le terrorisme et l’extrémisme à une civilisation ou à un groupe ethnique est une approche erronée.
« Utiliser la religion à des fins politiques ne sert qu’à diviser et à inciter à la confrontation au sein des sociétés. De telles manifestations privent également l’humanité des idéaux d’humanisme et des valeurs universelles, aboutissant finalement à des conflits entre civilisations », a fait remarquer le président Aliyev.
*Mohammad Anthoni est journaliste à l’agence de presse ANTARA de 1990 à 2019.
Les points de vue et opinions exprimés sur cette page sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement la politique ou la position officielle de l’agence de presse ANTARA.
2024-03-22 09:18:50
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