Liberté et libération, quotidien Junge Welt, 16 juillet 2024

L’historien italien Enzo Traverso, né en 1957 et fils d’un homme politique communiste local, a écrit une « autre histoire » de la révolution, comme le dit l’original italien. Dans la version anglaise, c’est devenu une « histoire intellectuelle » et dans la traduction allemande, c’est devenu une « histoire intellectuelle ». Le mieux serait probablement de parler d’une phénoménologie des révolutions passées. La méthode de Traverso est basée sur les travaux tardifs de Walter Benjamin, dont il reprend le concept d’« images dialectiques » dans lesquelles le passé entre en collision avec le présent et conduit ainsi à un moment de prise de conscience semblable à un choc.

En six chapitres, l’auteur – pendant son séjour en France, il a été membre de longue date de la Ligue communiste révolutionnaire trotskyste – rassemble de nombreux matériaux et examine la réalité et le rayonnement des révolutions historiques à l’aide de diverses images réelles et imaginaires et symboliques. La métaphore de Marx de « la révolution comme locomotive de l’histoire » est analysée de manière critique en référence aux images ferroviaires de William Turner, au rôle du chemin de fer dans la révolution mexicaine et au train blindé que Trotsky a utilisé pendant la guerre civile russe. Et comme Benjamin, Traverso considère les révolutions davantage comme un frein d’urgence dans le système d’un capitalisme en développement de plus en plus rapide. Dans le chapitre « Corps révolutionnaires », il traite du corps collectif des masses rebelles ainsi que du cadavre embaumé de Lénine, du théâtre corporel biomécanique de Vsevolod Meyerhold et de l’utopie d’Alexandra Kollontai d’une morale sexuelle de l’amour libre. Images symboliques et lieux de mémoire, le rôle changeant des intellectuels révolutionnaires et le sens de la liberté et de la libération sont également analysés.

Traverso mesure à plusieurs reprises ses sources de manière critique à l’égard de la dialectique de Benjamin, montrant comment des images de différents passés – l’exécution du roi de France en 1793, la colonne Vendôme renversée de la Commune de Paris, la prise du Palais d’Hiver à Saint-Pétersbourg, Che Guevara et Fidel Castro Entrée à La Havane – des images de l’imaginaire collectif émergent. C’est incroyablement stimulant intellectuellement, mais le livre a quand même des points faibles. Dans la dernière section, « Historiciser le communisme », Traverso abandonne l’approche dialectique de Benjamin. Il ne s’agissait pas ici d’historicisation, mais plutôt de fusion du passé et du présent dans une constellation pertinente pour le présent.

Pour Traverso, le communisme apparaît sous quatre formes différentes : révolution, régime, anticolonialisme et communisme social-démocrate. Il traite de manière cohérente le contraste entre le communisme en tant que révolution et le communisme en tant que régime en utilisant l’exemple de la révolution russe et de sa transition vers le stalinisme ; sous le communisme en tant qu’anticolonialisme, il englobe le maoïsme et les mouvements de libération anticoloniaux du Sud global comme ainsi que leur coopération avec l’Union soviétique. Le fait qu’il examine la Révolution haïtienne de 1791, issue d’une rébellion d’esclaves, sur un pied d’égalité avec les Révolutions américaine et française est un autre point positif.

Le concept de communisme social-démocrate de Traverso semble moins convaincant. Cela inclut des phénomènes aussi divers que le New Deal américain des années 1930, la montée des partis eurocommunistes dans les années 1970 et 1980 et les politiques économiques keynésiennes de nombreux partis sociaux-démocrates, tandis que pour des raisons incompréhensibles, il attribue un potentiel révolutionnaire au mouvement LGBTQ ou au mouvement révisionniste. Mesures du parti grec Syriza. Il insiste naturellement sur le tournant de 1989, mais ce faisant, il passe à côté du potentiel révolutionnaire actuel généré par les contradictions du capitalisme néolibéral. Son affirmation selon laquelle « l’ancien modèle de révolution ne fonctionne plus » est vraie dans le sens où l’histoire ne se répète jamais de la même manière, mais rien de plus.

Mais même si vous n’aimez pas suivre Traverso partout : “Révolution. Une histoire intellectuelle » est une réflexion extrêmement stimulante sur l’impact des processus de transformation révolutionnaires passés. Nous ne pouvons qu’espérer que ce pouvoir ne diminuera pas à l’avenir.