Lutte des classes et kitsch, quotidien Junge Welt, 25 juillet 2024

Vous avez parfois envie de parler en dessous de votre niveau. L’art n’a pas toujours besoin d’un niveau méta. La musique fonctionne même sans arrangements « intelligents ». Et les films n’ont pas besoin d’intrigues « complexes » pour garder les spectateurs en haleine : parfois quelques bons gags et un peu de tournage suffisent.

Malheureusement, ces évidences ne s’appliquent plus à l’ère des séries. Les créateurs et les critiques sont obligés de souligner à quel point une production est « intelligente » – comme si une série « stupide » était passible de sanctions pénales.

Alors d’abord un avertissement : « Velvet » est un feuilleton. La série espagnole, qui compte 91 épisodes de 45 minutes chacun répartis sur quatre saisons, se concentre sur un triangle amoureux. Le propriétaire d’une maison de haute couture aime une couturière qu’il n’a pas le droit d’épouser car il est censé épouser la fille d’un entrepreneur qu’il n’aime pas. On dirait Cendrillon.

Et comme il sied aux contes de fées, l’actualité est ignorée. Le Madrid montré à la fin des années 1950 apparaît complètement artificiel, et pas seulement à cause des panoramas et des rues animés par ordinateur. Pas une seule syllabe n’évoque la situation politique de l’Espagne entre 1939 et 1975. A cette époque, régnait un certain Franco, dont le règne était un mélange désastreux de fascisme et de catholicisme – le culte du leader rencontre l’intolérance. Mais le spectateur n’en apprend rien. Dans le monde de la maison de couture présenté, il n’y a pas de place pour les références critiques à la dictature de l’époque.

En revanche, « Velvet » surprend positivement à d’autres égards. Dans les feuilletons allemands (et malheureusement aussi dans les séries et films plus sophistiqués), nous sommes habitués au fait que l’origine sociale ne joue aucun rôle. La manière dont quelqu’un gagne de l’argent et, surtout, son montant est rarement discutée. On a l’impression que tout le monde appartient à la classe moyenne. Le problème de classe semble avoir été résolu.

« Velvet » ne cède pas à de telles illusions. Il y a ici une nette distinction entre les classes populaires et les classes supérieures, entre les couturières et les filles de riches entrepreneurs. Certains vivent dans une cabane (dans l’espace nuit du grand magasin), d’autres dans une villa.

Mais les différences de richesse ne sont pas les seules à être représentées de manière frappante. Il y a la jeune couturière dont le mari est gravement malade mais ne peut pas se permettre l’opération nécessaire. Le prétendu patron – un client qui ouvre les portes de la meilleure clinique de la ville – s’avère être un maître chanteur : l’opération n’est disponible qu’en échange de relations sexuelles. Alors la couturière se prostitue contre son gré, et le truisme selon lequel rien ne vous est donné dans la vie se révèle une fois de plus vrai.

Il existe de nombreuses scènes et intrigues de ce type dans “Velvet” qui montrent aux Allemands de la classe moyenne vivant dans des maisons mitoyennes une vérité souvent occultée : l’argent n’est pas seulement synonyme de luxe – l’opportunité de prendre l’avion pour Paris et de se perdre dans des hôtels cinq étoiles. et des restaurants chics – , mais aussi du pouvoir.

Cela commence petit. Vous ne voulez pas avoir le chef de l’atelier de couture comme patron. Les « hiérarchies plates » et le « team building » – des mensonges populaires dans notre monde économique moderne – ne sont certainement pas à attendre d’elle. Il existe ici une distinction indubitable entre le donneur d’ordre et le récepteur d’ordre. Mais en tant que cadre intermédiaire, elle n’est finalement qu’une assistante. Courroies de transmission pour leurs supérieurs. Ou, pour le dire en termes marxistes : pour les propriétaires des moyens de production.

C’est la grande réussite de cette série : elle illustre ce sur quoi le vieux Karl a écrit de grands livres. Mais dans « Velvet » les images parlent. Parce que les créateurs de séries comparent à plusieurs reprises les différents milieux de vie, on peut comprendre, même sans diplôme en sociologie, où va la valeur ajoutée générée par les salariés. C’est aussi simple que ça avec le marxisme.

Le personnage clé est la couturière qui évolue dans les deux mondes. Grâce à son travail, elle sait à quoi ressemble le rez-de-chaussée, mais en tant qu’amante du propriétaire de la maison de couture, elle apprend à connaître les avantages. Il n’est guère surprenant que ses proches ne soient pas intéressés à l’accepter dans le cercle de Leurs Altesses. La classe supérieure n’a jamais aimé les nouveaux arrivants. Le mariage a lieu conformément au statut de chacun. L’infanterie devrait rester seule.

Cette constellation et le fait que la maison de couture est en fait en faillite (et que son propriétaire est donc également vulnérable au chantage) donnent lieu à des conflits attrayants. Peut-être que tu devrais parler plus souvent en dessous de son niveau.