Lutte pour la « fusion » : la fête pour tous

Le Fusion Festival souffre également de la polarisation provoquée par le conflit de Gaza. Quiconque boycotte l’événement se met sur la touche.

Célébrez ensemble, parlez-vous. Fusion 2019 Photo : Christian Charisius/dpa

Quiconque est déjà allé à Fusion le sait : l’essentiel ici est de boire, de consommer, de danser et de faire la fête. Mais le festival mecklembourgeois veut être plus, une sorte de société parallèle qui vit pendant quelques jours dans le communisme des vacances. Elle veut montrer qu’une vie meilleure est possible.

La question de savoir quelle importance cette revendication politique a à côté de la boisson, de la consommation, de la danse et de la fête est aussi vieille que le festival lui-même et a donné lieu à des controverses à plusieurs reprises ces dernières années – par exemple sur la manière de lutter contre le racisme, l’antisémitisme et le sexisme. et ainsi de suite l’hostilité queer et qui peut réellement célébrer en toute sécurité au festival.

Les lignes de conflit se sont déroulées comme au sein de la gauche. Mais il y avait toujours le sentiment d’un consensus tacite de base alternative de gauche. Célébrer ensemble a fonctionné d’une manière ou d’une autre. Mais depuis le 7 octobre, la question se pose de savoir comment une telle société parallèle de gauche pourrait être possible – ne serait-ce que pour quelques jours.

Le cosmos culturel, l’association derrière le festivalje me suis aussi posé cette question et je l’ai essayée dans une newsletter détaillée en février pour y trouver une réponse. Outre une analyse de la situation politique, ils ont formulé leurs propres revendications : la fusion doit être un espace protégé pour chacun – avec un éventail d’opinions large et diversifié. Sans censure ni boycott, mais avec des règles. Il dit : « Nous espérons, malgré toute notre solidarité envers la cause palestinienne, que le droit d’Israël à exister est incontestable. Quiconque le nie n’a pas sa place dans la fusion. » Le slogan « Du fleuve à la mer » ne devrait pas apparaître sur les affiches glorifiant le Hamas. Enfin, ils ont exigé un cessez-le-feu immédiat de la part de toutes les parties impliquées, y compris l’arrêt de la fourniture d’armes et la libération de tous les otages détenus par le Hamas.

Le bulletin d’information a suscité peu de réponses – jusqu’à présent. Il y a quelques jours « Palestine Speaks » a publié une lettre ouverte. Le groupe, particulièrement populaire auprès des jeunes et qui organise des manifestations pro-palestiniennes où des propos antisémites sont régulièrement tenus, a écrit : « Nous, artistes de Palestine, du Sud et nos alliés, avons décidé de retirer notre participation à la Fusion. Festival .”

Ils justifient leur rejet en affirmant que le cosmos culturel légitime « un régime d’apartheid ». Et plus loin : « Malgré l’objectif du Fusion Festival de promouvoir la paix et l’unité, son approche soutient les souffrances continues du peuple palestinien. Ces dernières années, le groupe a activement contribué à façonner Fusion, par exemple avec des événements et des ateliers. » Mais maintenant, « Palestine Speaks » ne veut plus parler, maintenant ils veulent boycotter. Et force est de constater que certains suivront cet appel.

Pas de façades claires

Le fait qu’il n’y ait pas d’unité au sein de la gauche dans le conflit du Moyen-Orient est une situation que nous devrons peut-être endurer. Mais il est faux de dire qu’un véritable débat n’a plus été possible ces derniers mois. Au lieu de se parler, les événements sont détournés ou boycottés, les gens sont désinvités et de dures accusations sont lancées. Les espaces deviennent dangereux, les amitiés et les alliances politiques se brisent.

Comme dans un match de football, la seule question est de savoir pour quelle équipe vous appartenez : Pro Palestine ou Pro Israël. Ce discours est relayé dans les médias et est également répandu chez certains gauchistes. Mais en réalité, le conflit ne se situe pas sur deux fronts clairs. Les voix sont plus diverses, les questions sont plus compliquées que le simple fait d’être pour ou contre.

Et tandis que des appels à l’Intifada sont lancés sur la Sonnenallee de Berlin et dans les universités de ce pays et que des slogans antisémites se propagent, de plus en plus de gauchistes dans ce pays se demandent : où est notre place ? Où peut-on encore argumenter et discuter ? Où pouvons-nous prendre position contre la misère à Gaza sans rejoindre les rangs des antisémites ?

Ces lieux de gauche existent – divers clubs, acteurs et mouvements luttent pour l’échange et la solidarité avec une position claire contre l’antisémitisme – mais ils sont rares. Se plaindre constamment du manque de places est compréhensible, mais pas très utile. Parce que si tu veux des places, il faut les prendre.

Il ne fait aucun doute que ce n’est pas facile. Mais démissionner et se lamenter ne peut pas être la solution. C’est comme abandonner les places de gauche sans combattre. Parce que l’ampleur des plaintes suggère qu’il y a en réalité suffisamment de monde pour créer de l’espace.

Concrètement, cela peut signifier : assister et organiser des manifestations, des fêtes et des collectes de fonds de gauche et s’opposer systématiquement à l’antisémitisme et au racisme. Parlez à vos camarades étudiants, collègues de travail et amis dans la mesure du possible. Discutez jusqu’à ce que les lignes rouges ne soient pas franchies. Des lignes rouges telles que : le droit d’Israël à exister est incontestable, l’antisémitisme doit être combattu de manière décisive et il faut mettre fin immédiatement à la catastrophe humanitaire à Gaza.

Ce que cela signifie spécifiquement pour qui doit être négocié : ce processus peut être douloureux et épuisant. Et jusqu’où vous souhaitez dépasser votre propre seuil de douleur ne peut être qu’une décision individuelle.

Peut-être que cette année, la fusion réussira à amener les gauchistes à se parler tout en buvant, en consommant, en dansant et en faisant la fête. Mais les universités, les bars, les clubs et la rue peuvent aussi être de tels lieux. La réussite de cette démarche dépend de la question de savoir qui prendra la place.