Merci Basaglia. par Pier Aldo Rovatti. – Forum sur la santé mentale

Nous devons adresser un grand merci à Franco Basaglia à l’occasion du centenaire de sa naissance. Il nous a quittés en 1980, peu après la mise en place d’une loi 180, décisive pour sauver la santé mentale. Puis il y a eu des décennies au cours desquelles l’élan des idées de Basaglia a été ralenti et finalement étouffé, au point qu’aujourd’hui une relance serait absolument nécessaire avant qu’un rideau de silence et de normalisation nous éloigne de la pratique et de la pensée qui se sont répandues sur la planète entière. au départ de Trieste.

Nous devons « restituer » cette Basaglia qui nous a été enlevée d’une manière lente, programmatique, presque inexorable. Il faut avant tout, à mon avis, mettre le mot « restitution » lui-même au centre de notre attitude de relance critique, en observant comment Basaglia l’utilise. Contre qui? Tout d’abord envers les soi-disant « malades mentaux », avec la fermeture des hôpitaux psychiatriques et la transformation en citoyens de tous ceux qui avaient perdu leurs droits civiques dans les hôpitaux psychiatriques.

Nous ne cesserons jamais de l’en remercier, en traversant les mille embûches que la loi 180 a rencontrées et subit encore : une « libération » pas facile, qui a été entravée en baissant les yeux et en bouchant nos oreilles de manière souvent indécente.

Mais le mot « restitution » va au-delà d’un tel nettoyage social, culturel et politique, il nous demande de revenir à l’observation de ce qu’est devenue la maladie mentale et de combien il reste à faire pour réactiver ce dialogue concret que Basaglia a promu et qui est généralement, nous nous souvenons peu et mal. Ici, « redonner » signifie entrer dans la chair vivante de la question de la prétendue folie, cela signifie ne pas se limiter à parler des malades mentaux, tout en se sentant en bonne santé et en tout cas différent d’eux.

Nous devons remercier Basaglia car il nous a appris que la subjectivité dans son ensemble est en jeu ici, pas seulement celle de certaines personnes, mais plutôt la subjectivité de chacun d’entre nous ici, y compris les médecins bien sûr, mais aussi tout le monde au-delà. au-delà de toute différence de rôle, de richesse ou de sexe. Lorsque Basaglia nous disait qu’il fallait « restaurer la subjectivité », il ne se limitait pas à parler en psychiatre aux psychiatres, car il lançait son message en tant que « sujet » à tous les sujets qui voulaient l’écouter, un message dans lequel le « qui sommes-nous ? » de chacun de nous.

Il y a vingt ans, dans un cours à l’Université de Trieste, j’ai parlé de cette “subjectivation” promue par Basaglia, invitant nombre de ses collaborateurs et bien sûr les étudiants qui participaient à ces cours de philosophie à s’exprimer : un volume intitulé précisément Restaurer la subjectivité (publié par alphabeta Verlag et attendu en réédition par l’éditeur Meltemi, qui relance aujourd’hui la série « 180. Archives critiques de la santé mentale »). Mais que signifie exactement « restaurer la subjectivité » ?

Nous pouvons comprendre cela si nous voyons que l’hôpital psychiatrique a enlevé aux malades mentaux leur subjectivité, les rendant muets et inertes. Nous pouvons comprendre cela si nous pensons au fait que les malades mentaux souffrent aujourd’hui d’une dégradation potentielle : ils n’ont pas pleinement leur subjectivité. Mais nous avons du mal à croire que chacun d’entre nous puisse participer, à un degré plus ou moins grand, à un tel besoin de restitution.

Basaglia nous a fait comprendre que la raison et la folie appartiennent à chacun de nous, sans exception, que la raison n’efface pas la folie et, surtout, qu’il est essentiel de reconnaître que ce n’est qu’ainsi que nous pourrons entrer en résonance avec le trouble mental et travailler à restaurer la subjectivité. de l’autre qui est à côté de nous et nous demande de prendre soin de lui.

Nous avons besoin de le savoir si nous prétendons redonner de la subjectivité à quelqu’un. Mais il faut avant tout comprendre qu’il s’agit toujours de garder à l’esprit que cette subjectivité doit aussi être restituée à nous-mêmes, car chacun de nous, de ce point de vue, est un sujet oscillant et incomplet. Merci Basaglia de nous avoir fait comprendre, ou même simplement intuitivement, comme un besoin culturel décisif sans lequel notre vie peut difficilement être comprise comme civile.