Métabolisme avec la nature, quotidien Junge Welt, 6 juillet 2024

Le travail est initialement un processus entre l’homme et la nature, un processus dans lequel l’homme agit comme médiateur, régule et contrôle son métabolisme avec la nature par ses propres actions. Il confronte la substance naturelle elle-même comme une force naturelle. Il met en mouvement les forces naturelles appartenant à son corps, ses bras et ses jambes, sa tête et ses mains, afin de s’approprier la matière naturelle sous une forme utilisable pour sa propre vie. En agissant sur la nature extérieure à lui par ce mouvement et en la modifiant, il change aussi sa propre nature. Il développe les puissances qui sommeillent en elle et soumet le jeu de ses forces à son propre contrôle. Il ne s’agit pas ici des premières formes de travail animalières et instinctives. La condition dans laquelle l’ouvrier agit comme vendeur de sa propre force de travail sur le marché des marchandises est éloignée, dans un contexte primitif, de la condition dans laquelle le travail humain n’avait pas encore perdu sa première forme instinctive. Nous supposons que le travail se présente sous une forme dans laquelle il appartient exclusivement aux humains. Une araignée effectue des opérations similaires à celles du tisserand, et une abeille fait honte à de nombreux constructeurs humains en construisant ses cellules de cire. Mais ce qui distingue d’emblée le pire constructeur de la meilleure abeille, c’est qu’il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire en cire. À la fin du processus de travail apparaît un résultat qui était déjà présent dans l’imaginaire du travailleur, c’est-à-dire déjà idéalement, au début de celui-ci. Non pas que cela entraîne seulement un changement dans la forme du naturel ; En même temps, il réalise son objectif dans le naturel qu’il connaît, qui détermine la manière de ses actions comme une loi et auquel il doit subordonner sa volonté. Et cette subordination n’est pas un acte isolé. Outre l’effort des organes qui travaillent, la volonté intentionnelle, qui s’exprime sous forme d’attention, est requise pendant toute la durée du travail, et d’autant plus qu’elle est moins influencée. par son contenu propre et la manière dont elles sont réalisées entraîne le travailleur avec lui, moins il y prend plaisir comme jeu de sa propre force physique et mentale.

Les moments simples du processus de travail sont l’activité intentionnelle ou l’œuvre elle-même, son objet et ses moyens.

La terre (qui comprend économiquement l’eau), telle qu’elle fournissait originellement à l’homme des provisions et des aliments tout préparés, se retrouve, sans son intervention, comme l’objet général du travail humain. Toutes les choses que le travail détache de leur lien immédiat avec la terre dans son ensemble sont des objets de travail trouvés dans la nature. Ainsi, le poisson capturé est séparé de son élément vital, l’eau, du bois abattu dans la jungle, du minerai extrait de sa veine. Si, en revanche, l’objet du travail lui-même a déjà été filtré à travers des travaux antérieurs, nous l’appelons matière première. Par exemple, le minerai qui a déjà été fragmenté et qui est maintenant lessivé. Toute matière première est un objet de travail, mais tout objet de travail n’est pas une matière première. L’objet du travail n’est matière première qu’une fois qu’il a déjà subi une transformation provoquée par le travail.

Le moyen de travail est une chose ou un ensemble de choses que le travailleur met entre lui et l’objet de travail et qui sert de conducteur à son activité sur cet objet. Il utilise les propriétés mécaniques, physiques et chimiques des choses pour les faire agir comme un moyen de pouvoir sur d’autres choses selon son objectif. (Note Marx : « La raison est aussi rusée que puissante. La ruse consiste généralement dans l’activité médiatrice qui, en permettant aux objets de s’influencer les uns les autres selon leur propre nature et de travailler les uns sur les autres, sans interférer directement dans cette processus, ne fait néanmoins que réaliser son objectif. » Hegel : Encyclopédie, première partie, La logique, paragraphe 209) L’objet dont l’ouvrier prend immédiatement possession – outre la saisie de denrées alimentaires prêtes à l’emploi, des fruits par exemple, avec son propre corps les organes servant uniquement de moyen de travail – n’est pas l’objet du travail, mais le moyen de travail. Ainsi le naturel lui-même devient l’organe de son activité, un organe qu’il ajoute à ses propres organes corporels, prolongeant sa forme naturelle, malgré la Bible. Tout comme la terre est sa chambre de provision originelle, elle constitue son arsenal originel d’outils. Par exemple, elle lui fournit la pierre avec laquelle il lance, frotte, presse, coupe, etc.