Milei est le passé. Archaïsme pur déguisé en dernier cri. L’affirmation largement répandue selon laquelle le projet libertaire et les mouvements d’extrême droite en général se sont appropriés une idée du futur et l’ont rendue crédible est fondamentalement fausse.
L’historien italien Enzo Traverso considère que le grand problème du monde contemporain est l’absence de futurité car le présentisme est le véritable régime d’historicité du XXIe siècle. Une sorte de temps sans temps, dépouillé du futur, comprimé dans la cage suffocante du présent.
C’est une difficulté pour tout le monde, y compris pour la droite radicale, incapable de développer une quelconque projection utopique vers l’avenir. Utopique non pas au sens d’irréalisable, mais de rêve dirigé. Sous cet aspect – comme sous bien d’autres – la droite radicale est moins que le fascisme classique qui avait une idée de l’avenir avec ses mythes d’un homme nouveau, de la création d’une civilisation, d’une langue et d’une nouvelle nation. Un ensemble de légendes qui étaient sa façon de penser l’avenir.
Les autoritaires n’aiment pas ça
La pratique du journalisme professionnel et critique est un pilier fondamental de la démocratie. C’est pourquoi cela dérange ceux qui croient détenir la vérité.
La droite actuelle, en revanche, est extrêmement conservatrice. Ils tournent le dos à l’avenir. De plus, ils ont peur de lui car ils le considèrent comme une menace qui les intimide. C’est pour cette raison que nous devons revenir aux valeurs traditionnelles, à la défense de la famille, restaurer les identités perdues, les anciennes hiérarchies et remplacer un ordre ancien qui n’a jamais existé.
Les slogans agités par l’extrême droite mettent en valeur cette caractéristique centrale de leur idéologie éclectique : le retour aux temps de la Reconquista proclamée par la formation Vox en Espagne, cette période (711-1492 !) où les royaumes chrétiens du nord de l’Espagne Dans la péninsule ibérique, ils se sont battus pour reprendre le contrôle du territoire qui était sous la domination du « Maure envahisseur ». Make America great Again de Donald Trump (réécrivant ce slogan rance que Ronald Reagan avait breveté lors de la campagne électorale de 1980) ou Reprenons le contrôle, que l’extrême droite britannique a fait connaître pour son activisme en faveur du Brexit.
Le passé représente son idéal parfait : au « commencement des temps » a vécu le véritable être historique, tant au sens moral (le temps des valeurs « authentiques ») qu’ontologique : l’être authentique doit remonter au passé. . et le purger de la « dégénérescence » imposée par une temporalité qui l’a dégradé à l’extrême jusqu’à devenir méconnaissable.
Pour Javier Milei, les années dorées du passé argentin se situent dans le pays oligarchique de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle (surtout avant 1916) : le paradis des propriétaires fonciers. « Au début du XXe siècle, a-t-il déclaré dans l’un de ses discours, nous étions le phare de la lumière de l’Occident. Malheureusement, nos dirigeants ont décidé d’abandonner le modèle qui nous avait rendu riches et d’adopter les idées appauvrissantes du collectivisme.
La période revendiquée par le président argentin était celle où, selon Juan Bautista Alberdi dans ses Écrits économiques, il n’y avait pas de sultans en Amérique du Sud parce qu’il y avait beaucoup de « démocrates plus despotiques qu’eux ».
En plus d’une économie primarisée (peut-il y avoir quelque chose de plus réactionnaire et attardé que cela ?), elle postule l’expulsion des masses d’une citoyenneté sociale ou économique minimale. Une exclusion qui dure depuis longtemps, disons tout, mais que Milei souhaite élever à un niveau supérieur.
Dans la « bataille culturelle », il promeut le retour à un ordre patriarcal, traditionaliste, hiérarchique, répressif, ségrégationniste, xénophobe et discriminatoire. Un musée de nouveautés anciennes avec tout le passé avant lui.
Des personnages comme Nicolás Márquez ou « Gordo » Dan – porte-parole médiatiques enragés du projet libertaire dans la jungle numérique – ont une paraphrase de cette puissante croix à la mâchoire que « Flaco » Menotti a adressée un jour à José Luis Chilavert : il faudrait qu’il y ait emmenez-les dans toutes les écoles pour que les garçons et les filles puissent voir en personne ce qu’était l’homme il y a 400 millions d’années.
L’alliance de la droite radicale avec les grands monopoles technologiques (Big Tech) qui contrôlent l’algorithme peut donner l’idée qu’ils regardent vers l’avenir. Il y a pourtant un fond de vérité dans les thèses controversées qui postulent que cet univers numérique labyrinthique aurait une logique « techno-féodale » ou que ces entreprises n’échapperaient pas à la dynamique d’un capitalisme en déclin. Par ailleurs, nous savons depuis longtemps que de même « il n’y a pas de document de culture qui ne soit en même temps un document de barbarie » ; Il n’existe pas de technologie avancée qui ne puisse en même temps devenir un facteur de retard redoutable.
Le discours qui amalgame le dernier cri d’un monde hyper-technologique avec le retour à un passé « glorieux » aurait pu captiver certains groupes de jeunesse lassés d’une crise éternelle et d’un présent insupportable.
Dans ses mémoires récemment publiées (Antes que nada, Random House, 2023), Martín Caparrós compare la jeunesse des années 60 et 70 du siècle dernier et ses aspirations émancipatrices avec celles d’aujourd’hui et affirme qu’elle voulait « construire tout le contraire de qu’en est-il de leurs aînés », alors qu’aujourd’hui ils entendent « récupérer ce que leurs aînés ont ruiné » ; avant, ils cherchaient à « inventer un nouvel ordre », maintenant « ils veulent sauver un ordre ancien, illusoire. » Mais cette illusion (l’adjectif de Caparrós est précis) n’est pas synonyme d’un projet réel, possible ou souhaitable. Lorsque les nouvelles générations commenceront à véritablement construire un avenir, elles auront le libertarisme devant elles ou le laisseront disparaître dans leur dos. dans les poubelles de l’histoire.
On peut reformuler le célèbre adage de Frédéric Jameson et affirmer qu’il est aujourd’hui plus facile d’imaginer la fin du monde que pour la droite radicale de concevoir un projet d’avenir.
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