Muhammad Ahmed Al-Rashed, penseur et prédicateur islamique irakien, l’un des idéologues les plus éminents des Frères musulmans et l’un des principaux penseurs du mouvement islamique contemporain. Il fut exilé de force et emprisonné pendant des années. Il a écrit des dizaines de livres sur la pensée, l’éducation et la politique, a fondé le Conseil de la Choura des sunnites et de la communauté en Irak et a voyagé entre les pays, prêchant à l’Est et à l’Ouest, jusqu’à sa mort à l’étranger en Malaisie en 2024.
Naissance et éducation
Abdel Moneim Saleh Al-Ali Al-Ezzi, surnommé « Abi Ammar » et son nom de guerre « Muhammad Ahmed Al-Rashed », est né le 8 juillet 1938 dans le quartier Adhamiya de la capitale irakienne, Bagdad. dans sa jeunesse pour sa passion pour la lecture de revues littéraires.
Al-Rashed a commencé à s’intéresser à la politique à l’âge de 12 ans, alors qu’il était au collège, et la question palestinienne était son intérêt le plus important. À cette époque, il a été influencé par la pensée des Frères musulmans, qu’il a lancée. s’y intéresser quand il avait 13 ans.
Etude et formation scientifique
Muhammad Al-Rashed a étudié l’école primaire à l’école appliquée Dar Al-Mu’allimeen, connue comme l’une des écoles les plus prestigieuses d’Irak. Il a également étudié à la Faculté de droit de l’Université de Bagdad, où il a obtenu son diplôme en 1962.
Il a étudié auprès d’érudits salafistes en Irak, notamment Abd al-Karim al-Sheikhli, Taqi al-Din al-Hilali, Muhammad al-Qazalji al-Kurdi, Amjad al-Zahawi et Muhammad bin Hamad al-Ashfi. par la pensée de Muhammad Mahmoud al-Sawaf et par les poèmes du poète Walid al-Azami.
une idée
La pensée religieuse et politique d’Al-Rashid tournait autour du renforcement du rôle des sunnites en Irak en établissant une direction politique sunnite qui les représentait efficacement, et ce, à l’époque du défunt président irakien Saddam Hussein.
Al-Rashed cherchait à unir les mouvements sunnites pour participer efficacement à la politique irakienne, en mettant l’accent sur l’ouverture de canaux de dialogue avec tous les partis politiques pour assurer la stabilité du pays.
La question palestinienne était au sommet de ses intérêts depuis sa création, et il s’est intéressé à la politique à une époque où éclataient des manifestations exigeant l’abolition du traité anglo-irakien « Port Smurth », qui stipulait le stationnement des armées britanniques dans le pays. L’Irak va affronter l’Iran.
C’était un écrivain éloquent, et il lisait beaucoup de nombreux écrivains de l’époque abbasside, et il était influencé par les livres de Cheikh Mustafa Sadiq Al-Rafi’i et les livres d’anciens juristes.
L’écriture a occupé une grande partie de sa vie et il a également participé à des séminaires et des conférences dans le monde islamique, notamment sur des sujets tels que l’apathie, la mauvaise planification, le manque d’expérience, les conflits entre prédicateurs, les caprices de l’âme, les maladies du cœur. , imitation aveugle et fanatisme.
Son expérience de plaidoyer
Al-Rashed a officiellement rejoint les Frères musulmans en mai 1953, influencé par les discours de ses dirigeants, dont son leader en Irak de l’époque, Cheikh Mahmoud Al-Sawaf, et le poète Walid Al-Azami.
Il a rejoint le groupe pendant sa période d’activité publique en Irak pendant la monarchie de la révolution de 1958, mais il a décidé de se consacrer à ses études sous la direction de ses professeurs après les restrictions que le groupe a subies et les pressions auxquelles il a été exposé.
Début 1971, Al-Rashed a été contraint de se cacher pendant 8 mois en Irak en raison des conditions de sécurité. Il a également été condamné à mort en 1987.
Al-Rashed rappelle l’épreuve vécue par le groupe en 1971, en disant : « Au cours du quatrième mois de 1971, nos dirigeants ont été soumis à une épreuve sévère et un grand groupe de ses prédicateurs ont été arrêtés et soumis à la torture. Cette grave épreuve s’est terminée grâce à l’intervention personnelle du président Ahmed Hassan al-Bakr.
Le groupe s’est ensuite tourné vers le travail clandestin en raison de l’imposition d’une censure sévère. Al-Rashed a donc décidé de quitter le pays en 1972 pour le Koweït et a travaillé comme rédacteur dans le magazine « Society », publié par le groupe. Social Reform Society, et parmi les choses les plus marquantes qu’il y a écrites, il y a une série d’articles intitulée « Reviving the Jurisprudence of Da’wah ».
Son nom de guerre « Muhammad Ahmad Al-Rashed » est apparu à cette époque. Le travail de plaidoyer au Koweït était actif, libre et intense, et il s’y est impliqué de toutes ses forces, et il a eu une influence dans l’éducation de la jeunesse du Koweït. association, les renseignements irakiens ont donc commencé à essayer de le restreindre, ainsi qu’un certain nombre d’opposants à l’immigration.
Al-Rashed a alors décidé de travailler caché derrière un pseudonyme, et il affirme que ses voyages et ses déplacements hors d’Irak l’ont fait connaître parmi les membres de sa génération de travailleurs du Réveil islamique, ce qui lui a fourni des canaux avec ces générations dans tous les pays du pays.
Il a quitté le Koweït pour les Émirats, où il a poursuivi son activité de plaidoyer et a commencé à donner des cours et à superviser des formations pour les jeunes et les prédicateurs. Il a ensuite commencé à se déplacer entre la Malaisie, l’Indonésie, le Soudan et la Suisse pour diffuser les connaissances islamiques et la jurisprudence islamique.
Le prédicateur irakien s’est opposé aux négociations d’Oslo en 1993, avec un certain nombre d’autres prédicateurs. Il y voyait, comme il le dit, « un parti pris en faveur du côté juif, qui a généré une frustration au sein de la communauté islamique », ce qui l’a exposé à de telles conséquences. harcèlement.
Il retourne ensuite à Bagdad et fonde le « Conseil de la Choura des sunnites et de la communauté en Irak » dans le but d’unir les sunnites dans la phase de transformation politique. Il a consacré son temps à travailler et à théoriser sur le Parti islamique irakien.
À la suite de l’occupation américaine de l’Irak, il a publié plusieurs études et livres qui mettent en lumière la situation dans le pays, notamment « Iraq’s Awakening », « The Return of Dawn », « Planning Visions », « Hamas Symbols », « Iraq’s Lights, » et « Ensemble, nous protégeons l’Irak ».
Al-Rashed a continué à voyager entre la Malaisie et d’autres pays, notamment en Europe, pour donner des cours et des conférences dans le but de diffuser la jurisprudence du plaidoyer parmi les prédicateurs.
Compositions
Au cours de sa carrière, Al-Rashed a publié un certain nombre d’articles dans le magazine Society et a écrit un certain nombre de conférences et de livres, dont certains portaient sur la pensée des Frères musulmans et d’autres sur l’approche du plaidoyer et de l’éducation. , et qui ont été traduits dans d’autres langues. Parmi ses œuvres les plus importantes figurent :
Dans le domaine du plaidoyer :
- “The Outlook”, imprimé à Beyrouth en 1975.
- “The Chips”, imprimé à Beyrouth en 1984.
- « Méthodologie de l’éducation Da’wah », publiée au Canada en 2003.
- “Al-Masar”, imprimé en Egypte en 2004.
- “Ain Messages”.
- «Industrie de la vie».
- Une série de sermons de prédication (le premier message, « Notre droit chemin », le deuxième message, « Les horizons de la beauté »).
Dans les sciences de la charia :
- “Une défense d’Abu Hurairah”, imprimé à Beyrouth en 1973.
- « The Burning Jurisprudence », dans le livre de Tahdheeb Al-Ghayathi d’Al-Juwayni, publié au Canada en 2002.
- « Les principes de la Fatwa et de l’Ijtihad appliqué », (4 parties), imprimé au Canada en 2002.
La mort
Muhammad Ahmed Al-Rashed est décédé mardi 27 août 2024 dans un hôpital de la capitale malaisienne, Kuala Lumpur, à l’âge de 86 ans.