Nouveau kinnot en commémoration du parallèle du 7 octobre à Ticha Beav

Lorsque le musicien israélien Yagel Haroush a décidé d’écrire une chanson lugubre sur la destruction du kibboutz Be’eri le 7 octobre, il l’a décrite à la fois comme un exercice thérapeutique et une tentative de faire face à une réalité macabre.

Il s’appuyait également sur une tradition ancienne et actuelle. Chaque année, le jour de jeûne de Tisha BeAv, les communautés juives du monde entier chantent une série de chants funèbres, appelés « kinnot », qui commémorent en vers les tragédies de l’histoire juive, de la destruction des temples aux croisades en passant par l’Holocauste.

La chanson de Haroush, intitulée « Kinat Be’eri », se veut le dernier ajout à cette collection. Elle commémore la destruction de Be’eri à travers des vers qui évoquent le Livre des Lamentations, lu la nuit de Tisha Be’Av. Les premières lignes, « Comment Be’eri / s’est-elle transformée en ma tombe / Le jour de ma lumière / en jour de mon obscurité », mènent à des descriptions plus graphiques du carnage de ce jour-là.

« Il faut d’abord exprimer sa douleur », a écrit Haroush dans des notes compilées par l’organisation rabbinique israélienne Tzohar. « On lui donne des mots qui font mal jusqu’aux larmes. Ensuite, on demande, à travers la douleur, en espérant voir, à travers des yeux remplis de larmes, le réconfort et la vie qui nous entourent. » Yagel Haroush. (crédit : Open Siddur Project)

La fête de Haroush est l’une des nombreuses façons dont les communautés juives prévoient de profiter de Tisha BeAv, qui commence lundi soir, pour commémorer la tragédie du 7 octobre et ses conséquences. Tisha BeAv, qui commémore principalement la destruction des anciens Temples sacrés de Jérusalem, est également un jour de deuil pour des millénaires de tragédies juives, dont beaucoup se sont produites le jour même ou à proximité. Aujourd’hui, les congrégations, les rabbins, les érudits et les musiciens répondent au 7 octobre et à la guerre contre le Hamas à Gaza par une liturgie et des rituels qui établissent un lien entre le jour de jeûne et l’angoisse du présent.

« C’est comme si une structure était intégrée à Tisha BeAv pour créer ce récipient pour le deuil », a déclaré le rabbin Avi Strausberg, directeur principal des initiatives nationales d’apprentissage à l’Institut égalitaire Hadar. « J’ai l’impression que nous devons parfois travailler dur pour trouver la pertinence personnelle de Tisha BeAv », a-t-elle ajouté, mais « ce Tisha BeAv, je pense, est une expérience totalement différente. »

Ne soulage pas la douleur

Haroush est l’un des rares Israéliens à avoir écrit des kinnot pour pleurer les pertes du 7 octobre. Un autre kina de Nurit Hirschfeld-Skupinsky, professeur de midrash en Israël originaire du kibboutz Nahal Oz, un autre site de l’attaque, commence par les mêmes mots que Lamentations : « Ô comme elle était assise seule. »

Dans le chant funèbre de Hirschfeld-Skupinsky, les massacres du 7 octobre au kibboutz voisin de Nir Oz et dans la ville de Sderot remplacent les références à Jérusalem dans le texte original par la destruction de Jérusalem et du Premier Temple. La dernière strophe fait référence aux souffrances incessantes des « 120 hommes, femmes, vieillards et enfants » retenus en otage à Gaza.

« Ils pleurent, ils pleurent la nuit / Des larmes sur leurs joues », conclut le chant funèbre. « Et il n’y a personne pour les réconforter. »

Hirschfield-Skupinsky a également écrit des midrashim, ou textes interprétatifs, sur le 7 octobre qui jouent avec le mot hébreu « bayit », qui signifie maison ou foyer, mais qui peut également faire référence aux deux temples sacrés commémorés à Tisha B’Av.

« C’est en partie ce que les midrashim de Nurit évoquent, à savoir la destruction du Temple et la destruction de ces maisons », a déclaré Strausberg. « Et c’est le même mot, « bayit ». C’est comme si la destruction du Temple… nous n’avions pas besoin de fabriquer une expérience pour faire le lien avec une tragédie qui s’est produite il y a des milliers d’années. La tragédie se produit en ce moment même, et ces maisons sont en train d’être détruites en ce moment même. »

Certains profitent de Tisha BeAv pour pleurer les souffrances des Palestiniens. La Gauche Halachique, un nouveau groupe de Juifs pratiquants opposés à la guerre d’Israël à Gaza, a co-créé un livre de Tisha BeAv qui annote le texte des Lamentations avec des témoignages de Palestiniens de Gaza.

« Nous avons placé ces textes côte à côte pour attirer l’attention sur la violence et les souffrances inimaginables qu’Israël, soutenu par les États-Unis et d’autres pays du monde, a infligées au peuple de Gaza, ainsi qu’à toute la Palestine, et sur la ressemblance étrange et terrible entre ces événements et ceux relatés dans notre texte canonique », peut-on lire dans l’introduction au lecteur, qui a également été créée par le groupe All That’s Left et qui comprend des essais d’écrivains juifs. « Le fait que la violence et le traumatisme les plus mythiques et les plus fondateurs de la mémoire juive aient été infligés à d’autres au nom de la sécurité juive est inimaginable. »

«Aicha parle de la souffrance universelle»

La Gauche Halachique organisera également une veillée publique silencieuse dans un quartier de New York dont l’adresse n’a pas encore été dévoilée, centrée principalement sur les souffrances des Palestiniens au cours des 10 derniers mois et également sur la perte de vies israéliennes le 7 octobre. Les participants à la manifestation de la Gauche Halachique auront la bouche fermée avec du ruban adhésif et assisteront à la veillée par équipes.

« Pour nous, il est impossible de lire le texte d’Eicha sans penser aussi à Gaza », explique Eliana Padwa, l’une des organisatrices du groupe, en utilisant le nom hébreu des Lamentations. Padwa explique que le groupe tente de souligner que les pratiques traditionnelles de Tisha BeAv « ne sont pas contradictoires avec l’intérêt porté aux Palestiniens, mais vont même de pair ».

Padwa a reconnu que de nombreux juifs pro-israéliens s’irritent contre ceux qui remettent en question le bilan de ce qu’ils considèrent comme une guerre juste à Gaza. « Nous allons organiser cette veillée dans un endroit où nous serons extrêmement visibles pour la communauté religieuse, ce qui est éprouvant pour beaucoup d’entre nous », a-t-elle déclaré.

Bien qu’une grande partie de Tisha BeAv soit consacrée au deuil, traditionnellement, la fin de la journée est censée prendre un ton plus encourageant. Ainsi, bien qu’il ait écrit une chanson lugubre sur le 7 octobre, Haroush espère également que son chant funèbre, comme d’autres, présagera d’un jour où il n’y aura plus besoin d’en écrire de semblables.

« Il y a quelque chose dans la douleur qui touche au plus profond de vous-même, à ce sur quoi repose votre existence », a déclaré Haroush dans une vidéo publiée sur sa page Instagram. « Je pense que le but ultime du kina est le réconfort. »

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