Quand nous marchons dans la rue ou dans une gare centrale et que nous voyons un mendiant jouer du violon, si nous pensons qu’il joue par joie, nous ne comprenons rien à ce qui se passe ici. Dans ce cas, le son du violon lui-même « produit » un son complètement différent – un son de détresse. Le mendiant joue parce qu’il se sent mal, il réclame de l’attention, il veut qu’on l’aide et jouer est son expression.
Après le péché du veau, la Torah écrit à propos de Josué : « Et Josué écouta la voix du peuple Barah” (Exode 32 :17). Que signifie « se réjouir » ? D’après la phrase, le mot « réjouissance » vient du mot « terua », et la signification du verset est que Josué a entendu le peuple se réjouir et se réjouir, et comme l’explique Rachi – “en se réjouissant” – en l’acclamant, qui l’acclamait, était heureux et riait.”
D’un autre côté, la traduction d’Onkelos traduit le mot « bara » par pleurer et pleurer – « Et écoute Josué Mibbine“. Quel genre de lamentations y avait-il dans le péché du veau, après tout il y avait des danses et des danses là-bas ?
La réponse, comme le dit le même mendiant, est la même ici. Josué enseigne un droit sur le peuple d’Israël et donne sa propre explication de ce qui s’est passé ici. Il est vrai qu’il existe des danses, mais les danses extérieures n’expriment pas toujours la joie et le bonheur. Il est clair pour Josué qu’il est impossible que le peuple d’Israël, qui se tenait il y a seulement quelques semaines au pied du mont Sinaï, dansant et se réjouissant autour d’un veau d’or, dise “Ce sont tes Dieux, Israël” – et c’est comme aussi simple que cela. Ça ne peut pas être. Ceux qui entendent bien entendent derrière les danses et les danses des cris et des gémissements. J’entends ici – dit Yehoshua – une voix qui émane de la frustration et de la détresse. La voix d’un peuple qui dit : « Je me sens mal.
Yehoshua enseigne en fait un droit sur le peuple d’Israël et dit à Moshe, notre rabbin : J’étais là quand tu étais sur la montagne, et je te dis que les danses et les danses ne sont pas réelles, et qu’elles ne sont pas vraiment ce qu’elles diffusent. dehors. Le peuple d’Israël n’est pas vraiment content du veau, mais il y a un grand gémissement à l’intérieur. La détresse parle de leur gorge. La fabrication du veau est une expression extérieure de l’impuissance du peuple à ne pas arriver (retard selon le calcul du peuple d’Israël).
Même lorsque le peuple d’Israël en arrive au point où il dit à propos du veau : « Ce sont vos dieux, Israël », après tout, c’est « mauvais ». C’est par frustration. Au fond, ils savent qu’ils n’ont pas leur place dans le veau. Ce ne sont pas eux, cela ne les reflète pas vraiment.
Il y a une grande morale ici. Il faut bien reconnaître ce qui se cache derrière « les danses et les danses ». Toutes les danses ne proviennent pas de la joie et d’une véritable connexion ; parfois, elles proviennent d’un grand vide et d’une frustration croissante.
Chaque génération a son « veau d’or ». À chaque génération, nous pouvons voir des gens danser autour d’une certaine valeur qui semble scintiller à ce moment-là, mais qui finit par se transformer en poussière épanouie, tout comme le veau finement broyé et dispersé à la surface de l’eau. Josué nous enseigne que tout est extérieur. Au fond, la danse autour du veau d’or moderne naît d’un sentiment de vide. Autant une personne est pleine de contenu réel, autant elle cessera de danser autour de valeurs qui semblent brillantes à l’extérieur.
Les sages comparent une personne à de l’argile brisée (« comme une argile brisée » – la prière « et a donné de la force »). Pourquoi la poterie ? J’ai entendu, au nom de la « Vraie Langue », que ce qui rend la poterie unique, c’est que selon la Halacha, la poterie ne reçoit l’impureté que si l’impureté pénètre dans la poterie. La poterie ne reçoit pas d’impuretés par contact extérieur. L’extérieur ne peut pas pénétrer l’intérieur. Chacun des habitants d’Israël, quelle que soit sa situation, est comme de l’argile. La seule chose qui peut souiller un Juif, c’est seulement s’il y a quelque chose qui a pénétré en lui, mais la plupart du temps, « l’impureté » n’affecte que l’extérieur, et elle ne pénètre pas l’âme à l’intérieur.
« Ne me voyez pas que je suis bronzé, que le soleil m’a bronzé » (Cantique des Cantiques 1, 6). Le Naziv de Volojine, dans son commentaire du Cantique des Cantiques, explique le verset selon lequel la Knesset d’Israël dit au Saint, béni soit-Il, que ma noirceur, c’est-à-dire mes iniquités, n’est pas réelle et essentielle, mais est causée par toutes sortes de facteurs externes. Je reste essentiellement blanc, juste et pur, seulement j’ai été un peu bronzé et noirci par le soleil.
C’est ainsi que Josué, le successeur de Moïse, défend les intérêts du peuple d’Israël.
Il faut voir en toute chose l’essence, l’intériorité.
Moshe reçut entre ses mains des tablettes sculptées par les mains du Saint, béni soit-Il. « Et les tablettes de l’œuvre de Dieu sont, et la lettre du livre de Dieu est libre sur les tablettes » (Exode 32 : 16).
Lorsque Moïse descendit de la montagne, il aperçut le veau d’or et brisa les tablettes. La Torah écrit explicitement que Moïse connaissait le veau avant même qu’il ne descende de la montagne. Pourquoi Moïse n’a-t-il pas brisé les tablettes sur la montagne, mais seulement lorsqu’il en est descendu ?
Habarbanal répond : « Il ne les a pas brisés sur la montagne lorsqu’il a appris l’iniquité du veau, mais il les a brisés dans le camp, selon le fait que s’ils n’avaient pas vu les tablettes et l’acte de Dieu parce qu’ils étaient terribles, ils n’auraient pas eu de chagrin et de soupir pour les avoir brisés, Parce que l’âme sera plus émerveillée par ce qu’elle voit de ses yeux que par ce qu’elle entend de la bouche des prédicateurs.. Et c’est pour cela qu’ils les ont montrés et qu’ils les ont brisés aux yeux. »
Moshe comprend qu’il est parfois nécessaire de faire un acte extérieur qui choque l’âme du spectateur, afin d’éveiller le cœur et en tout cas de secouer toutes les enveloppes extérieures qui y sont collées.
Moshe sait que l’intérieur du peuple d’Israël est pur, c’est pourquoi il a choisi de faire quelque chose de dramatique pour révéler l’intérieur et éveiller le cœur.
Chacun ressent le pouvoir qu’il a en lui, et personne ne veut vraiment le transformer en veau d’or.
