Trente et un versets décrivent la création du monde dans le livre de la Genèse, et trois cent soixante et onze versets décrivent la création du Mishkan/Temple, à travers quatre passages de la Torah (Turuma-Titzvah, Vikhal-Pakudi).
L’univers est infini et incroyablement complexe, et même après des milliers d’années de recherche, nous n’avons toujours pas découvert la profondeur de la sagesse de la création. Le Mishkan, en revanche, mesurait trente coudées de long, dix coudées de large et dix coudées de haut (Rachi Shemot 26 : 15-16. Son origine se trouve dans Berita DeMalakhat Mishkan 1 : 1 et dans le Traité Shabbat Tzah 22. Le premier discuter de la question des dimensions du tabernacle).
Pourquoi la Torah est-elle si vaste concernant la création du Mishkan, et si abrégée concernant la création du monde ?
Ce contraste transmet un message très important dans la perspective de la Torah sur la vie. Pour D.ieu, qui est infini, ce n’est pas une « grosse affaire » de créer une maison pour une personne limitée, car D.ieu est tout-puissant, et avec le souffle de Sa bouche, Il crée à partir de rien à tout moment. Mais pour un homme fini et mortel, créer une maison pour le Dieu infini est une tâche incroyable et très complexe !
La création de l’univers est un miracle que Dieu a accompli – un miracle de « conversion » de l’énergie spirituelle et divine en matière physique. La création du Mishkan est une sorte de « miracle » que l’homme produit – un miracle de « conversion » de la matière en énergie spirituelle. Ce miracle, la capacité d’un mortel à s’élever au-dessus de lui-même, au-dessus de la matière dans laquelle il vit et à transformer sa vie en une « maison de Dieu », ce miracle mérite d’être étalé sur quatre parashas et 400 versets.
Le judaïsme cherche à prendre le matériel humain, la chair et le sang, la saleté et la banalité, et à construire à partir d’eux et avec eux une maison pour Dieu. Dieu aspire à demeurer dans l’espace que nous lui désignons ici en Israël et dans l’âme de chacun de nous.
C’est l’essence du Mishkan, qui occupe près de la moitié du nombre de noms. L’homme, avec ses outils limités, à travers ses actions limitées, à travers ses paroles et ses pensées, peut créer ici sur terre une maison pour Dieu.
Le Talmud le dit succinctement : « Les actions des justes sont plus grandes que les actions du ciel et de la terre » (Kuthuvat 5 : 11).
Dieu transforme la spiritualité en physicalité, les humains transforment la physicalité en spiritualité.
Cette idée importante nous explique deux points très intéressants.
UN. On notera qu’à propos du tabernacle, la Torah entre dans des détails et des nuances qui semblent insignifiants. D.ieu entre vraiment dans les moindres détails comme les pinces, les crochets, les rideaux, tout. Juste tout. Il y a une référence à chaque détail du tabernacle et de ses ustensiles et des instructions précises sur son apparence, son matériau, etc. B. Une partie importante des mesures du tabernacle et de ses ustensiles sont des demi-mesures, non complètes. Exemple : “Et fais une arche de bouleaux morts et demi Orko et Amma et demi Rahbo et Amma et demi sa hauteur” (25:10), “et tu as fait une table de bois de cyprès mort, sa longueur et sa largeur et sa profondeur et demi sa hauteur » (25, 23). « La longueur de la planche est de dix coudées et une coudée et demi La largeur d’une planche” (26, 16), et plus encore.
Pourquoi la Torah va-t-elle jusqu’aux détails et quelle est la signification des mesures divisées ? Pourquoi les mesures sont-elles incomplètes ?
Le but du tabernacle n’est bien sûr pas le tabernacle lui-même, mais les maisons du peuple. L’œuvre du Mishkan est censée éveiller l’intériorité de l’homme et le rapprocher de Dieu.
Le travail de l’homme dans son monde se compose de « petits détails » et d’« actions mineures ». Chaque petit changement positif, chaque petit progrès n’est pas vraiment minime. Nos vies sont faites de petits détails. Une vie pleine de sens consiste en une utilisation appropriée et correcte de chaque seconde. C’est ainsi que le tabernacle a été construit. Les petits détails sont en fait ce qui définit une personne, qu’elle soit juste ou méchante, mauvaise ou bonne. La Torah entre dans les détails parce qu’elle nous transmet ce message : les petits détails sont très importants. La grandeur d’une personne se mesure à ses petites actions. Vous avez envie d’avancer dans la vie ? Voulez-vous réussir à construire un tabernacle pour Dieu ? Commencez à travailler, ici et maintenant, même dans un petit acte. Une bonne pensée, une surmontant l’envie, une bonne action – ça vaut beaucoup ! Le Tabernacle a été construit grâce à de nombreuses petites actions.
plus que ça. Les dimensions du tabernacle sont réduites de moitié. Bien souvent, nous parvenons à faire seulement « la moitié » de ce que nous pensions et même si nous avons accompli un acte complet, notre cœur n’est pas toujours entier. Nous ne sommes pas des êtres parfaits, donc nos actions ne sont pas toujours parfaites. Nous sommes des créatures complexes donc nos actions sont également complexes. Personne ne peut atteindre un certain point, se féliciter et dire : ça suffit ! Je suis parfait ! Il reste toujours quelque chose à faire pour terminer le travail. Cela est vrai à tous égards, spirituellement et encore plus physiquement : « Aucun homme ne meurt avec la moitié de sa convoitise dans la main ».
Il est vrai qu’il faut tendre vers la perfection, mais aussi un acte complexe et incomplet, lorsqu’il est fait au nom de Dieu – c’est ainsi qu’est construit le tabernacle ! Le péché de l’arbre de la connaissance a créé confusion et confusion au sein de l’homme, et dans chaque acte il y a un bon élément et un mauvais élément, et nous ne devrions pas nous en alarmer. C’est ainsi que nous devons construire la demeure de nos vies.
Cela nous encourage beaucoup, et c’est l’un des messages importants du Mishkan. Les détails nombreux et variés de notre vie terrestre peuvent tous devenir la maison de Dieu.