Image avec enregistrements Loma Vista
La chanson nous jette tête la première dans une crise spirituelle – une crise où le narrateur ne se débattre pas avec le péché, mais avec la pensée terrifiante qu’ils pourraient déjà être au-delà de la sauvegarde. C’est lourd, hypnotique et dégoulinant d’images religieuses, mais plus que tout, c’est une lente descente dans la peur de la damnation.
Maintenant, je ne suis pas là pour vous dire quel est le «vrai» sens de Satanisé est.
C’est la beauté d’une chanson comme celle-ci – elle nous donne beaucoup d’espace pour creuser, la séparer et étirer certaines comparaisons littéraires. Et je prévois de faire exactement cela. Avec mes antécédents dans la littérature anglaise et l’écriture créative, je veux décomposer ces paroles à travers un objectif plus poétique, les reliant au type de trouble spirituel qui a été exploré dans la littérature et la philosophie classiques depuis des siècles.
Ce n’est que mon point de vue, mais j’espère que cela ajoutera des nuances à la façon dont nous entendons cette chanson. Alors allons-y – qu’est-ce que Satanisé Dire vraiment, et qu’est-ce que cela signifie d’être «satanisé» en premier lieu?
Satanisé en un coup d’œil
- Cette chanson consiste à perdre la foi. Le narrateur ne remet pas en question leurs croyances – ils sont consommés par l’idée qu’ils sont allés trop loin pour être sauvés.
- L’imagerie religieuse est partout. De «blasphème» et «hérésie» à la pleine Écriture latine, la chanson se penche fortement sur des thèmes de culpabilité, de possession et de corruption spirituelle.
- Musicalement, c’est obsédant mais étrangement entraînant. Il a un mélange hypnotique qui vous attire, reflétant la descente lente et impuissante du narrateur dans l’obscurité.
Maintenant, décomposons-le.
Signification
«Il y a quelque chose en moi / Et ils ne savent pas s’il y a un remède»
Dès le début, l’orateur nous dit qu’ils se sentent pris en charge. Ils l’appellent une possession démoniaquequelque chose qui est torturant leur âme. Qu’il s’agisse d’une véritable possession ou d’une métaphore de culpabilité et de doute, la peur est la même: ils ne se sentent plus en contrôle.
Cela me rappelle Le poème de Thomas Traicherne La salutation. Il a écrit sur la façon dont l’âme commence pure avant d’être corrompue par le monde:
«Comment comme un ange est descendu! / À quel point toutes choses sont brillantes ici! “
Traherne a vu la vie comme quelque chose qui commence en innocence mais qui est lentement changé par le péché. L’orateur de la chanson semble ressentir le contraire – ils croient qu’ils étaient autrefois entiers mais ont maintenant été dépassés par quelque chose de sombre. Le poème et la chanson posent la même question: tous deux: Est-il possible de retourner à la pureté une fois qu’il a été perdu?
La dernière ligne de ce verset nous donne un indice sur la façon dont l’orateur gère cette lutte:
«J’ai investi mes prières / pour me faire entier.»
Le mot investi est intéressant ici. Cela donne l’impression qu’ils traitent la prière comme un métier – s’ils prient suffisamment, ils espèrent qu’ils seront sauvés. Mais il y a un doute dans ces mots. Et s’ils sont déjà allés trop loin?
«J’aurais dû savoir / ne pas céder»
Cette ligne se répète tout au long de la chanson, et elle porte un poids lourd de regret. L’orateur pense qu’ils ont fait une erreur. Ils pensent qu’ils céder Quand ils n’auraient pas dû – peut-être à la tentation, peut-être en douter, peut-être que quelque chose qu’ils ressentent est impardonnable.
Cela me rappelle Poème de Gerard Manley Hopkins Confort de charogneoù il se bat contre le désespoir:
“Non, je ne le ferai pas, le confort de la charogne, le désespoir, pas la fête sur toi.”
Hopkins dit qu’il refuser pour céder au désespoir. Mais le fait qu’il ait à le dire signifie qu’il a du mal. L’orateur de la chanson, en revanche, semble avoir l’impression d’avoir déjà perdu ce combat. Au lieu de rejeter le désespoir, ils se noient.
La façon dont cette ligne revient continue de revenir montre à quel point le regret fonctionne profondément. Ce n’est pas quelque chose qu’ils peuvent simplement passer au-delà – ça les hante, et cela ne les laissera pas partir.
“Blasphème, hérésie / sauve-moi du monstre qui me mange”
Le refrain est l’endroit où la peur prend vraiment le relais. L’orateur croit avoir fait quelque chose donc mauvais qu’ils pourraient être au-delà de l’épargne. Ils crient à l’aide, mais ils ne savent pas si le salut est toujours possible.
L’une des choses les plus intéressantes de cette chanson est la façon dont la dernière ligne du refrain change:
- «Je suis victime.» → Ils ressentent quelque chose autre Je leur ai fait cela.
- «Je suis paralysé.» → Ils ressentent bloquéImpossible de le réparer.
- «Je suis laicisé.» → Ce mot signifie être retiré de l’églisemontrant qu’ils se sentent complètement coupés de la foi.
Cela me rappelle le romantique français préféré de tout le monde Charles Baudelaire et son poème Litanies de Satanoù l’orateur est déchiré entre la peur et invoquer Satan:
«O Satan, prends pitié de ma longue misère!»
Le conférencier de Baudelaire ne sait pas si lutte ou embrasser leur chute. L’orateur de la chanson semble passer par la même chose. Au début, ils supplient d’être sauvés. Mais au fur et à mesure que la chanson continue, ils commencent à accepter qu’ils sont perdu.
La dernière ligne du refrain est la plus effrayante:
«Du fond de mon cœur, je sais / je suis satanisé.»
À ce stade, il n’y a plus de peur, plus de doute. Ils croire Ils appartiennent à Satan maintenant.
“Savez-vous que vos membres / temple sont le Saint-Esprit …”
Cette partie de la chanson est en latin, et elle vient de 1 Corinthiens 6:19 dans la Bible:
«Ne savez-vous pas que vos corps sont des temples du Saint-Esprit, qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu? Vous n’êtes pas le vôtre.
C’est un choix intéressant car il contredire Tout ce que l’orateur a dit. S’ils appartenaient vraiment à Satan maintenant, pourquoi inclure un passage qui dit qu’ils appartiennent toujours à Dieu?
Peut-être, au fond, ils espèrent toujours la rédemption. Peut-être qu’ils ne le font pas pleinement croient qu’ils sont au-delà de l’épargne.
«À travers une vie de dévotion / J’ai réprimé mes envies d’éclater»
Cette ligne nous dit quelque chose de nouveau – l’orateur a été Renser quelque chose. Le mot entraves suggère qu’ils se sont battus contre quelque chose qu’ils vouloirquelque chose qui ne correspond pas à leur foi.
«J’ai combattu la notion / à, par amour, être contraint.»
Cela pourrait signifier qu’ils se sentent obligés d’aimer quelque chose en quoi ils ne croient pas réellement. Ou peut-être qu’ils ont été informés que l’amour devrait avoir l’air d’une certaine manière, et ils n’ont pas l’impression qu’ils correspondent à ce moule.
Baudelaire aborde cette idée en Litanies de Satan encore plus quand il écrit:
«Dieu trahis par le destin, privé de louange…»
Le président de Baudelaire se sent abandonné par Dieu, un peu comme l’orateur de cette chanson. La différence est que le haut-parleur de Baudelaire accepter Il, tandis que l’orateur ici, il se débat encore contre.
«J’ai supplié Dieu pour le remède / mais je ne suis plus sûr»
C’est le moment où l’orateur perd espoir. Au début de la chanson, ils priaient encore, toujours en essayant à sauver. Maintenant, ils ne savent même pas si Dieu écoute.
Cela se connecte à nouveau à Hopkins ‘ Confort de charogneoù il se demande si la souffrance vient de Dieu ou autre chose:
“Pourquoi? Que ma balle pourrait voler; Mon grain mente, transparent et clair.
Hopkins désirs croire que la souffrance a un but. L’orateur de la chanson, cependant, semble avoir cessé de croire en quoi que ce soit.
Connecter tous les points
À la base, Satanisé consiste à tomber – tomber dans le doute, dans la peur, dans quelque chose dont vous n’êtes pas sûr de pouvoir revenir. Le narrateur commence à le combattre, essayant de prier leur chemin vers un terrain solide, mais à la fin, il ne supplie plus de l’aide. Ils ont accepté tout ce qui leur est saisi.
La chanson s’appuie fortement sur la langue religieuse –blasphème, hérésie, satanisé– Pas juste pour paraître inquiétant, mais pour montrer que ce n’est pas seulement une crise de foi. C’est une crise d’identité. Et cette tension entre résister et redonner? Cela a été exploré dans la littérature depuis des siècles.
Prenez Gerard Manley Hopkins ‘ Confort de charogneoù il se bat contre le désespoir mais tient à peine: “Non, je ne le ferai pas, le confort de la charogne, le désespoir, pas la fête sur toi.” Il refuse de céder, mais la lutte est brutale. Le narrateur de Satanisé est dans un combat similaire – sauf au lieu de s’accrocher à l’espoir, ils lâchent prise.
Ensuite, il y a Baudelaire Litanies de SatanLà où l’orateur, au lieu de craindre le diable, demande sa miséricorde: «O Satan, prends pitié de ma longue misère!» Ce même changement se produit Satanisé. La chanson commence par des plaidoyers pour le salut, mais à la fin, le narrateur dit «Du fond de mon cœur, je sais / je suis satanisé.» Ce n’est plus une peur – c’est un fait.
Et puis il y a Thomas Traherne La salutationqui frappe de l’autre côté. Il écrit sur l’âme arrivant dans le monde pur et intacte: «Comment comme un ange est descendu! / À quel point toutes choses sont brillantes ici! “ C’est presque l’opposé direct de ce Satanisé fait.
Traherne voit la vie comme quelque chose qui diminue cette pureté initiale au fil du temps, tandis que le narrateur de la chanson a l’impression d’avoir été consommé par quelque chose de bien pire que la corruption humaine ordinaire. Ce contraste – entre les deux croyant en la rédemption et croire que vous êtes allé trop loin – peut Satanisé Frappez encore plus fort.
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