Penser à neuf – Dieu parmi nous – The Irish Times

On nous dit que plus de 20 millions de personnes dans le monde ont assisté au couronnement du roi Charles III. C’était un service religieux célébré à l’abbaye de Westminster par l’archevêque de Cantorbéry Justin Welby.

Laissant de côté son point de vue sur les relations irlando-britanniques, il est juste de dire que le couronnement était un spectacle et que la taille de l’auditoire pour un acte d’adoration le rend significatif. Des millions de personnes ont été attirées par la cérémonie tout comme elles le sont par la monarchie. Cela a-t-il quelque chose à voir avec l’intouchable, la personne qui est différente, différente, au-delà de nous, au-delà de notre expérience normale et de notre vie quotidienne ? Je ne veux pas offenser ceux qui sont impliqués dans le couronnement quand je dis qu’une aura ou une mystique similaire entoure Donald Trump. Trump ne s’est-il pas vanté de pouvoir tuer quelqu’un dans une rue de New York et de s’en tirer comme ça ? Il semble avoir ce facteur X qui le rend intouchable, comme s’il était “là-bas”, différent du reste d’entre nous.

Demain c’est la fête de l’Ascension. C’est le jour où l’on nous rappelle le retour de Jésus auprès du Père céleste. Tout au long de la période de Pâques, nous nous rappelons constamment la relation d’amour entre les trois Personnes Divines, en effet la relation est si forte, au-delà de notre compréhension, qu’il s’agit d’un seul Dieu.

Je suis souvent surpris de ce que l’on retient et de ce que l’on oublie au fil des ans. Mais je me souviens encore d’un professeur de théologie parlant d’un Dieu transcendant, un Dieu là-bas et un Dieu imminent, ou Dieu parmi nous.

Est-il juste de dire qu’avant le Concile Vatican II (1962-1965), nous mettions l’accent sur un Dieu transcendant ? Nous nous sommes tenus en retrait et avons adoré le Dieu tout-puissant, qui était à bien des égards au-delà de nous. Dans l’Église catholique, la messe était en latin, ce qui soulignait le mystère d’un Dieu lointain. Le Concile du Vatican est arrivé, a tenté d’ouvrir les fenêtres et a mis beaucoup plus l’accent sur un Dieu imminent, un Dieu parmi nous. Toute la réforme liturgique qui s’est opérée depuis le Concile Vatican nous a aidés à mettre davantage l’accent sur un Dieu qui est parmi nous, un Dieu qui est présent dans le monde.

Il semblerait qu’il y aura toujours une tension entre notre compréhension d’un Dieu transcendant et d’un Dieu imminent. En termes de foi, ce sont deux idées dans notre tentative de nous attaquer à Dieu, chacune nous entraînant dans une direction différente. Et quand nous essayons de donner une réalité explicite à Dieu, de mettre des mots sur notre compréhension, nous sommes naturellement bien loin, car Dieu est au-delà de notre compréhension.

Je suis un enfant du Concile Vatican II, ce qui signifie que j’ai été fortement influencé par l’idée d’un Dieu imminent. Il est clair pour moi que les générations qui viennent derrière moi sont un peu fatiguées de cette idée et semblent vouloir revenir à voir Dieu en termes de transcendance. Mais cela ne se produit pas seulement dans le contexte de la foi et des religions, c’est aussi un mouvement qui se produit dans toute la société.

Le sacre de Charles III nous a rappelé l’importance que nous accordons à avoir une figure au-delà de nous, quelqu’un qui est à bien des égards intouchable. Il en va de même pour Donald Trump, qu’on l’aime ou qu’on le déteste, à ses partisans et peut-être à d’autres, il est à bien des égards « hors du monde ».

L’antienne d’entrée de la liturgie de demain dit : « Hommes de Galilée, pourquoi contempler les cieux avec émerveillement ? Ce Jésus que vous avez vu monter au ciel reviendra comme vous l’avez vu partir, alléluia. (Actes 1:11). Et puis dans l’Evangile (Matthieu 28 : 16-20) nous voyons comment les disciples « tombèrent devant lui, bien que certains hésitaient ».

Oui, il y aura toujours une tension entre le Dieu transcendant et le Dieu imminent. Mais la vie du Jésus historique, qui a vécu et respiré, la personne qui a vécu une vie de bonté et de bonté, doit sûrement toujours nous diriger vers le Dieu là-bas. La personne de Jésus est notre chemin vers le Dieu sublime, le Dieu au-delà de notre compréhension. Pour ma part, je préfère jeter mon dévolu sur le Dieu imminent. Je me sens plus à l’aise avec de telles pensées.

La fête de demain est un puissant rappel de deux grands aspects du mystère que nous appelons Dieu. Il pourrait bien y en avoir plus.