du Protopresbytre Dr. Georgiou Lekkas, clerc de la Sainte Métropole de Belgique
Saint Maxime mentionne que les Saints Anges vivent en paix parce qu’ils ont de l’amour pour Dieu et les uns pour les autres et qu’il en va de même pour les hommes.
L’amour divin est une chose et l’amour humain en est une autre. Le double commandement de l’amour présuppose avant tout un amour divin plutôt qu’humain.
Les humains ont été créés (tout comme les anges) pour refléter l’amour divin et pour s’aimer les uns les autres par débordement d’amour divin.
Par conséquent, le véritable amour pour Dieu et pour notre prochain n’est que l’amour que Dieu nous donne lorsque nous lui ouvrons notre cœur. C’est seulement alors que l’amour pour Dieu et l’amour pour le prochain sont un véritable amour lorsqu’il vient de Dieu.
Cependant, entre l’amour de Dieu et l’amour de notre prochain, il existe au moins deux différences, l’une explicite et l’autre implicite. Leur différence explicite est que l’amour pour Dieu est inconditionnel et inconditionnel, tandis que notre amour pour notre prochain vient de Dieu lorsque nous aimons notre prochain comme nous devrions nous aimer nous-mêmes. La différence cachée, maintenant, est que l’amour parfait pour notre prochain présuppose notre amour absolu pour Dieu.
Notre amour pour Dieu doit être absolu car Dieu est la seule personne adorable. Adorer des personnes autres que Dieu comporte le danger de l’idolâtrie. Afin de nous protéger évidemment de ce danger, Dieu a voulu que notre amour pour le prochain se mesure à notre amour pour nous-mêmes, en même temps que notre amour pour Dieu, s’il est un amour réel pour Lui, doit être sans limites. et inconditionnel.
Notre amour pour Dieu apporte en nous la paix de Dieu et alors nous reconnaissons facilement que pour qu’il y ait la paix entre les gens, chacun de nous doit sacrifier quelque chose de lui-même pour l’amour des autres. Ainsi, tandis que la poursuite de chacun pour dominer les autres amène la guerre et la haine, le repli de chacun vers l’autre apporte la paix et l’amour.
En effet, lorsque notre retraite vers l’autre est un sacrifice conscient au Dieu d’Amour qui s’est sacrifié pour nous sur la Croix, alors notre propre sacrifice augmente notre amour pour Dieu, ce qui nous amène à devenir encore plus généreux envers notre prochain. . C’est pourquoi, si l’on veut voir à quel point il aime réellement Dieu, il suffit d’observer s’il se soumet réellement à son prochain.
Si vous voulez aussi voir si votre amour pour vos semblables est l’amour parfait que seul Dieu peut donner, observez, souligne encore saint Maxime, si vous les aimez tous également ou peut-être certains plus et d’autres moins. Quand, en effet, notre amour pour nos semblables est amour divin, nous les aimons tous également, nous voulons le salut de tous, nous désirons les embrasser tous sans exception et tomber avec eux aux pieds de Celui qui s’est sacrifié. pour tous. Laissez cet amour devenir notre vie.
Dimanche 11 de Matthieu, 4.2.24.
Le Père Georgios Lekkas est clerc de la Sainte Métropole de Belgique. Il a étudié le droit, la philosophie et la théologie à l’Université d’Athènes. Docteur en études grecques à Sorbonne Université (Paris 4) et chercheur postdoctoral au Fonds National de la Recherche (2000-2005), a enseigné la philosophie grecque dans l’enseignement supérieur grec (2005-2017). Son dernier recueil de poésie intitulé PROSEHOS ANAGENNISSI a été publié par la Société des Beaux-Arts (Athènes, 2021, pp. 79), tandis que son essai intitulé : LE SECOND MONDE. ODYSSEAS ELYTIS AND GIORGOS SARANTARIS a été récemment publié par Ekati publications (Athènes, 2022, pp. 171).
